Civiltà Before Grecia E Roma Antico Egitto Israele Palestina Fenicia Sumer

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Civiltà Before Grecia E Roma Antico Egitto Israele Palestina Fenicia Sumer Questo foglio informativo sul prodotto è stato originariamente stilato in lingua inglese. Si prega di consultare appresso una traduzione automatica dello stesso in lingua italiani. Per ogni domanda, si invita cortesemente a contattarci.

La civiltà prima della Grecia e di Roma di HWF Saggs.

NOTA: Abbiamo 100.000 libri nella nostra biblioteca, oltre 10.400 titoli diversi. È probabile che abbiamo altre copie dello stesso titolo in condizioni diverse, alcune meno costose, altre in condizioni migliori. Potremmo anche avere edizioni diverse (alcune tascabili, altre con copertina rigida, spesso edizioni internazionali). Se non vedi quello che desideri, contattaci e chiedi. Saremo lieti di inviarti un riepilogo delle diverse condizioni e prezzi che potremmo avere per lo stesso titolo.

DESCRIZIONE: Copertina rigida con sovraccoperta: 322 pagine. Editore: Yale University Press; (1989). Per molti secoli si è ritenuto che la civiltà fosse iniziata con i Greci e i Romani. Nel corso degli ultimi duecento anni, tuttavia, le scoperte archeologiche in Egitto, Mesopotamia, Creta, Siria, Anatolia, Iran e nella valle dell'Indo hanno rivelato che in queste regioni esistevano ricche culture circa duemila anni prima dell'era greco-romana. In questo affascinante lavoro, HWF Saggs presenta un’ampia panoramica dei risultati più notevoli di queste società, mostrando quanto gli antichi popoli del Vicino e Medio Oriente abbiano influenzato i modelli della nostra vita quotidiana.

Saggs discute l'invenzione della scrittura, facendola risalire dai primi pittogrammi (progettati per la contabilità) all'alfabeto fenicio, al corso del greco e a tutti gli alfabeti europei. Indaga i programmi di studio, i metodi di insegnamento e i valori delle scuole in cui si diplomarono gli scribi. Analizzando le disposizioni di alcuni codici giuridici, illustra il funzionamento del diritto internazionale e il commercio internazionale che esso ha reso possibile.

Saggs evidenzia i modi creativi in ​​cui questi antichi popoli utilizzavano le loro risorse naturali, descrivendo le vaste opere in pietra create dagli egiziani, lo sviluppo della tecnologia del bronzo e del ferro e l'introduzione di piante utili nelle regioni al di fuori del loro habitat naturale. Nei capitoli su matematica, astronomia e medicina, offre interessanti spiegazioni su come i moderni calcoli del tempo derivano dal mondo antico, su come gli egiziani praticavano la chirurgia scientifica e su come i babilonesi usavano l'algebra. Il libro si conclude con una trattazione della religione antica, mostrandone l'evoluzione dalle forme più primitive verso il monoteismo.

CONDIZIONE: MOLTO BENE. Copertina rigida leggermente leggiera (anche se leggermente usurata) con sovraccoperta. Università di Yale (1989) 322 pagine. Il libro è stato letto, anche se da qualcuno con una mano molto "leggera". L'interno del libro è quasi immacolato. Le pagine sono pulite, nitide, non modificate, rimangono ben rilegate e non hanno segni. Dall'esterno la sovraccoperta e le coperture in stoffa sono pulite e non sporche, ma evidenziano segni di usura sugli scaffali. Per quanto riguarda la sovraccoperta, si tratta principalmente di una leggera increspatura sul dorso della sovraccoperta, meno ("molto lieve/debole"). C'è solo una leggera increspatura sugli angoli aperti della sovraccoperta (o "punte" come vengono spesso chiamate), tuttavia c'è/era uno strappo corto (perfettamente riparato) sul bordo chiuso (3/4 di pollice) nell'angolo superiore aperto ("punta ") del retro della sovraccoperta. Abbiamo riparato con cura lo strappo del bordo chiuso dalla parte inferiore della sovraccoperta e l'abbiamo ritoccato con un pennarello a base di olio (colore abbinato), riducendo al minimo l'importanza di questo difetto estetico superficiale. Le "punte" ovviamente si formano dove la sovraccoperta si piega sotto le copertine per formare i lembi della sovraccoperta, cioè gli "angoli aperti" della sovraccoperta (superiore e inferiore, davanti e dietro). Sotto la sovraccoperta l'intero tessuto (buckram) copre solo deboli segni di usura, principalmente sotto forma di lievi increspature sulla testa e sul tallone della colonna vertebrale. Dato che il libro è stato chiaramente letto (e data la sovraccoperta complessivamente molto delicata), il libro potrebbe non avere il "sex appeal" di un "trofeo da scaffale". Tuttavia è pulito e letto solo leggermente. Per coloro che non si preoccupano se il libro migliorerà o meno il loro status sociale o la loro reputazione intellettuale, è una copia solida con "molte miglia rimaste sotto il cofano". Soddisfazione garantita incondizionatamente. In magazzino, pronto per la spedizione. Nessuna delusione, nessuna scusa. IMBALLAGGIO PESANTEMENTE IMBOTTITO E SENZA DANNI! Vendita online di libri di storia antica rari e fuori stampa dal 1997. Accettiamo resi per qualsiasi motivo entro 30 giorni! #2019m.

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RECENSIONI DELL'EDITORE:

RECENSIONE: Il professor Henry WF Saggs è professore emerito di lingue semitiche presso l'University College di Cardiff e autore di numerosi libri tra cui "Civilization before Greece and Rome" (1989), "The Might that was Assyria" (1984) e "The Greatness quella era Babilonia” (1962). I contenuti/titoli dei capitoli includono: 1) Respingere le frontiere. 2) Città-Stato e Regni. 3) Piramidi e Ziggurat. 4) Scrivere. 5) Istruzione. 6) Vivere in città. 7) Commercio. 8) Legge. 9) La fratellanza delle Nazioni. 10) Risorse naturali. 11) Medicina. 12) Religione antica.

RECENSIONE: In questo affascinante lavoro, HWF Saggs presenta un'ampia panoramica delle più grandi conquiste delle antiche civiltà del Vicino e Medio Oriente - dall'alfabeto fenicio alla matematica, all'astronomia, alla medicina, alla religione e al diritto internazionale - e mostra come la loro influenza è sentita ancora oggi.

RECENSIONE: Questo lavoro di ampio respiro esamina le conquiste più notevoli dei popoli preclassici del mondo. Basandosi su scoperte archeologiche in Egitto, Mesopotamia, Creta, Siria, Anatolia, Iran e nella valle dell'Indo, l'autore mostra quanto le infrastrutture della tarda civiltà greco-romana e delle successive civiltà europee debbano ai popoli del Vicino e Medio Oriente.

Il testo evidenzia la padronanza dei materiali raggiunta da questi popoli, dalle vaste opere in pietra realizzate dagli egiziani allo sviluppo della tecnologia del bronzo e del ferro e all'introduzione di piante utili. Un capitolo finale sulla religione spiega come, accanto a molte credenze e pratiche superstiziose, ci fosse un impegno verso valori ed elementi eterni che prefiguravano il cristianesimo.

RECENSIONE: Henry William Frederick Saggs era un classicista e orientalista inglese. Dopo aver studiato teologia al King's College di Londra, Skaggs prestò servizio nella Fleet Air Arm durante la seconda guerra mondiale. Dopo la guerra frequentò la School of Oriental and African Studies di Londra, dove studiò Assiriologia con Sidney Smith, conseguendo il dottorato di ricerca. nel 1953. Saggs ha insegnato all'Università di Baghdad e all'Università di Mosul prima di diventare titolare della cattedra di Lingue semitiche presso l'University College di Cardiff, dove ha prestato servizio dal 1966 fino al suo pensionamento nel 1983.

Sommario:

Respingere le frontiere.

Città-Stato e Regni.

Piramidi e Ziggurat.

Scrivere.

Formazione scolastica.

Vivere in città.

Commercio.

Legge.

La Fratellanza delle Nazioni.

Risorse naturali.

Matematica e Astronomia.

Medicinale.

Religione antica.

RECENSIONI PROFESSIONALI:

RECENSIONE: Pubblicato per la prima volta a Londra nel 1988, questo studio presenta le culture predominanti dell'antico Vicino Oriente (babilonese, assira, egiziana, palestinese, sumera, mediana/persiana, ittita e hurrita e valle dell'Indo). Mentre gli scavi continuano nei siti di queste prime società, i loro annali necessitano di frequenti revisioni, come previsto da questo libro. Saggs ha un talento nel mettere insieme i dettagli più significativi dal miscuglio di dati culturali e nel presentarli in modo tale da vedere veramente ogni cultura com'era al suo apice e la sua eredità per il mondo. C'è un aspetto particolarmente informativo come lo sviluppo interculturale della scrittura. Questa è un’immagine accurata e vivace di un’area tipicamente trascurata dagli educatori occidentali.

RECENSIONE: In questo affascinante lavoro, HWF Saggs presenta un'ampia panoramica delle più grandi conquiste delle antiche civiltà del Vicino e Medio Oriente, dall'alfabeto fenicio alla matematica, all'astronomia, alla medicina, alla religione e al diritto internazionale; e mostra come la loro influenza sia sentita ancora oggi. Informativo e altamente leggibile.

RECENSIONE: Un libro toccante e piacevole. Fornisce una panoramica completa delle prime civiltà del Medio Oriente, nonché un affascinante schizzo di come abbiamo acquisito la nostra conoscenza dell'antico Egitto, Babilonia, Assiria e dei loro vicini. La scrittura è aggraziata, con occasionale umorismo secco, e notevole per la chiarezza con cui vengono spiegati processi complicati. Ha molto successo.

RECENSIONE: Questo libro vivace e autorevole offre al lettore e allo studente generale un'introduzione alla maggior parte delle prime civiltà dell'antico Vicino Oriente e del Mediterraneo orientale.

RECENSIONE: Saggs discute l'invenzione della scrittura, facendola risalire dai primi pittogrammi (progettati per la contabilità) all'alfabeto fenicio, la fonte dell'alfabeto greco e di tutti gli alfabeti europei.

RECENSIONE: Discute l'invenzione della scrittura, del commercio, della tecnologia del bronzo e del ferro, della matematica, dell'astronomia, della medicina e molto altro delle antiche civiltà.

RECENSIONE: Un'introduzione alle prime civiltà del Vicino Oriente antico e del Mediterraneo orientale.

RECENSIONI DEI LETTORI:

RECENSIONE: In questo libro HWF Saggs fa un ottimo lavoro spiegando le tappe fondamentali sulla strada verso la civiltà. Ad esempio, perché ha avuto inizio in Mesopotamia? Quale combinazione di fattori essenziali ha reso possibile il luogo in cui è stato acceso il fuoco? La risposta sembra essere il clima, l’acqua e la crescita della popolazione.

La Mesopotamia meridionale non riceve abbastanza pioggia per sostenere l’agricoltura, e quindi dipendeva dall’acqua dei fiumi, ma a un certo punto la quantità di terra irrigata naturalmente non poteva più sostenere tutta la sua popolazione. In altri luoghi la guerra o la migrazione avrebbero ridotto il personale, ma qui possiamo ragionevolmente supporre che la pressione per il cambiamento si sia sviluppata durante il periodo Ubaid. Saggs scrive:

"...il valore dell'impegno comunitario nell'irrigazione era evidente a tutti, e man mano che il controllo della tecnologia dell'irrigazione avanzava, si potevano tentare lavori su scala più ampia, ma questi avrebbero richiesto popolazioni più grandi di un singolo villaggio. Se diversi villaggi si unissero in una struttura sociale più ampia per tale scopo, apparirebbero altri vantaggi economici e politici, come maggiori opportunità di specializzazione e un maggiore potere contrattuale con altri gruppi; e i vantaggi inerenti alla crescita delle dimensioni della comunità diventerebbero evidenti, generando pressioni verso lo sviluppo delle città”.

Questa è una risposta logica e diretta. Dietro di esso c’erano generazioni di studiosi che vagliavano attentamente le prove storiche e combinavano i risultati di molteplici discipline per arrivare allo scenario più probabile. Il processo continua naturalmente oggi ed è sempre soggetto a ulteriori revisioni. Saggs fornisce le spiegazioni più probabili per una serie di progressi, organizzati per argomento piuttosto che cronologicamente o per singole civiltà.

Il libro contiene capitoli sulla costruzione monumentale, la scrittura, l'istruzione, la vita cittadina, il commercio, il diritto, le relazioni internazionali, la matematica, l'astronomia e la religione. Da essi il lettore impara ad apprezzare i progressi duramente conquistati che alla fine hanno portato alla creazione del mondo moderno.

Il capitolo sulla costruzione monumentale mostra che il fattore più importante nella costruzione delle piramidi non era il lavoro ma l’organizzazione. Sembra che i lavoratori fossero principalmente liberi piuttosto che schiavi, alcuni dei quali lavoravano tutto l'anno, come i tagliatori di pietre. La maggior parte di loro, fino a 100.000 alla volta, avevano un impiego stagionale, lavorando solo circa tre mesi all'anno in base alle inondazioni del Nilo e alla semina e al raccolto dei raccolti.

Saggs fa qualche rapido calcolo basandosi sul numero di lavoratori e stima il tempo impiegato per posizionare gli enormi blocchi di pietra e conclude che molte piramidi avrebbero potuto essere completate in circa sei anni. Anche la Mesopotamia costruì monumenti su larga scala, anche se mai alla stessa altezza e larghezza dell'Egitto, e poiché non avevano un accesso immediato a grandi quantità di pietra usarono mattoni di fango.

Le grandi strutture richiedevano una manutenzione costante perché nel corso del tempo i temporali occasionali permettevano all'acqua di penetrare all'interno e iniziare a eroderle, e gli antichi viaggiatori commentavano di aver visto ziggurat, torri e mura cittadine inclinate. Alla fine questi dovettero essere abbandonati e tutto ciò che vediamo oggi sono resti rachitici.

Saggs fa un ottimo lavoro spiegando la creazione e la diffusione della scrittura dai pittogrammi alle rappresentazioni astratte di parole, sillabe e suoni individuali. Fornisce inoltre una chiara spiegazione di come furono decifrati migliaia di anni dopo, dando credito ai brillanti studiosi di tutta Europa che ne furono responsabili.

Come la Stele di Rosetta, la maggior parte delle scoperte si basavano sul ritrovamento di opere scritte in più lingue, che potevano essere utilizzate per tradurre minuziosamente i simboli di una lingua conosciuta in quelli di una lingua sconosciuta. Inoltre, poiché la lingua è più che un semplice vocabolario, è stato necessario elaborare anche tutti gli altri elementi grammaticali, come le declinazioni e i tempi verbali.

Ciò era particolarmente impressionante nel caso del sumero, la lingua Ur del primo cuneiforme, poiché era un isolato, senza lingue correlate conosciute che aiutassero a dare suggerimenti. Il cuneiforme è stato utilizzato per circa tremila anni e adattato per l'uso con dozzine di lingue, eppure oggi gli studiosi possono leggerne la maggior parte, al punto che le traduzioni fornite da Saggs in questo libro sono chiare e facili da seguire quanto le traduzioni delle lingue moderne. .

Le prime civiltà svilupparono sistemi altamente sofisticati per gestire società sempre più complesse. Corpi di leggi scritte consentivano ai giudici di fornire interpretazioni coerenti nei casi legali, facilitando la creazione di reti commerciali che si estendevano per migliaia di chilometri.

Il lapislazzuli, ad esempio, era molto apprezzato, ma la sua unica fonte conosciuta era nelle profondità dell'attuale Afghanistan; eppure si presenta fino all'Egitto e persino a Creta. Non si doveva interferire con i commercianti stranieri e, se venivano derubati o uccisi e i colpevoli non potevano essere trovati, la città più vicina era tenuta a risarcire le perdite.

I re inviavano diplomatici in altri paesi e comunicavano frequentemente tra loro (spesso in accadico, la lingua franca delle relazioni internazionali, molto simile al francese, lo era fino a poco tempo fa in Europa, anche se non era una lingua parlata nella maggior parte dei paesi). Organizzarono il matrimonio dei loro figli e delle loro figlie per contribuire a suggellare alleanze e si scambiarono doni per mantenere rapporti cordiali.

Lo studio della medicina iniziò con osservazioni brillanti e notevoli progressi, per poi trasformarsi in dogma sacro, impedendo ulteriori progressi. Di conseguenza, la medicina nel mondo antico era una miscela di tecniche pratiche efficaci, come la sistemazione delle ossa e l’uso di erbe benefiche, a cui si sovrapponevano un’enorme quantità di hokum sotto forma di incantesimi, talismani e divinazione. Più tardi, in Europa, una situazione simile si sarebbe verificata quando gli scritti di Galeno e Ippocrate divennero così consacrati che le osservazioni effettive venivano scartate se non erano d'accordo con i maestri.

L'autore fa un buon lavoro spiegando le tecniche matematiche sorprendentemente complesse in uso, incluso un affascinante tutorial di più pagine sulle antiche moltiplicazioni e divisioni in sistemi che non avevano zero come segnaposto, e utilizzavano invece un complicato ma ingegnoso sistema di fattorizzazione dei numeri per arrivare alla risposta corretta. Ne sono rimasto così colpito che ho letto la sezione due volte e poi ho creato alcuni problemi di esempio da risolvere da solo.

L'astronomia era importante per le civiltà nascenti per sincronizzare i loro cicli del raccolto. Le loro osservazioni hanno permesso loro di tracciare la durata dell’anno con un alto grado di precisione e, fin dalla tenera età, di prevedere le eclissi. Saggs sottolinea anche un punto interessante su come gli antichi calendari esercitino ancora un’influenza ai giorni nostri.

Un calendario puramente lunare può essere adeguato per i popoli che si trovano ancora in una fase agricola nomade, e quasi tutti i popoli primitivi iniziarono con un calendario lunare, che talvolta viene tenacemente mantenuto anche quando il cambiamento delle condizioni lo rende non più appropriato. I musulmani usano ancora tale calendario senza modifiche, mentre l'ebraismo mantiene i mesi lunari nel suo anno altrimenti solare.

Il cristianesimo utilizza, accanto al calendario solare con cui viene fissato il Natale, un antico calendario lunare per calcolare la data della Pasqua e delle feste collegate, dalla Settuagesima alla Trinità. Questo elemento lunare nelle tre grandi religioni monoteistiche riflette il background nomade della loro fonte più antica, la religione israelita.

Il libro si conclude con una discussione sulla religione. Le credenze politeistiche del mondo antico acquistano senso quando vengono viste come conseguenza dei primi tentativi umani di comprendere il numinoso. Inizialmente sembra che gli dei fossero astrazioni; lo spirito del fiume era semplicemente il fiume, senza tratti antropomorfi. Successivamente vennero personificati e, con un'interessante svolta teologica, le astrazioni precedenti furono riformulate come mali che i nuovi dei eroi dovevano sconfiggere per preparare il mondo degli umani.

Un'eco di ciò può essere vista nell'antica Grecia, dove Saturno e i Titani furono sconfitti da Zeus e dagli dei più giovani per inaugurare l'era dell'uomo. Cominciarono a formarsi i Pantheon, e mentre la maggior parte delle città e dei re avevano le loro divinità protettrici, una volta eliminato il sacrificio umano, le religioni politeiste furono molto più tolleranti e congeniali dei successivi monoteismi, con le loro molteplici e uniche vere fedi, e tutta la miseria che ne risultò. da loro.

"La civiltà prima della Grecia e di Roma" è ben scritto, con uno stile coinvolgente e non accademico. Come introduzione generale alle civiltà antiche, tuttavia, è un buon punto di partenza che aiuta a inquadrare gli ambienti che hanno permesso alla Grecia e a Roma di sorgere e prosperare.

RECENSIONE: Questo libro ha risposto a tutte le mie domande sull'origine della civiltà e mi ha ispirato ad espandere il mio studio. Questo libro copre tutti gli argomenti, dal commercio alla religione, fino alle origini della classe dirigente. Ho evidenziato e sottolineato ogni pagina di questo libro e lo terrò sulla mia scrivania per fare riferimento a queste pagine e mappe mentre leggo in modo più approfondito le singole civiltà, gli antichi commerci e le antiche religioni.

Imparo per tutta la vita e ho letto molti testi su argomenti diversi e pochissimi mi hanno dato un'istruzione così completa su un argomento. Ora sto ordinando libri su Amazon su singoli argomenti trattati in questo libro e lo userò come guida per il mio studio. Cercherò anche altri libri di HWF Saggs perché se riesce a scrivere in modo chiaro e conciso su questo argomento intricato, sono sicuro che qualsiasi altra cosa esplorerà sarà altrettanto interessante.

Non prendere questo libro pensando che potrai metterlo giù per il resto della tua vita. Prevedo che questo resterà seduto sulla mia scrivania per molto tempo a venire mentre esploro le origini delle civiltà e della religione. Davvero un bel libro e una lettura interessante. Non vedo l'ora di vagare ancora una volta tra le sue pagine per riscoprire le cose al suo interno.

RECENSIONE: Anche se è vero che a causa dell’ampia portata di questo lavoro Saggs non è in grado di fornire una trattazione completa per nessuna civiltà, gli argomenti su cui si concentra, come la scrittura, l’istruzione, ecc. ricevere una trattazione più approfondita di quanto sarebbe possibile in un libro specializzato in una civiltà. Dopotutto, l'obiettivo di questo lavoro è una panoramica delle tendenze generali nel mondo pre-greco, per una trattazione più dettagliata di particolari civiltà andate altrove ("I Babilonesi" e "La potenza dell'Assiria" [che tra l'altro sono anche di Saggs]) sono entrambi eccellenti).

Saggs esegue questa panoramica piuttosto bene, in uno stile accattivante e di facile lettura, ricostruisce il mondo antico argomento per argomento e mostra i nostri numerosi debiti nei confronti dell'antico mondo pre-greco che sono spesso trascurati. Saggs è chiaramente un esperto nel suo campo, ma questo libro è accessibile anche ai principianti. In sintesi consiglio vivamente questo libro. In effetti ho letto 3 libri di Saggs (questo più “Babylonians” e “The Might that was Assyria”), e li consiglio vivamente tutti. Saggs è davvero fantastico!!!

RECENSIONE: Non sono uno storico pre-classico, quindi non ho il background per valutare realmente la qualità o l'accuratezza del lavoro del signor Saggs. Quello che posso dire è che per qualcuno con una conoscenza poco più che superficiale dell'epoca, ho trovato il suo libro estremamente utile. L'ho letto dall'inizio alla fine e, così facendo, ho acquisito abbastanza conoscenze sull'argomento che, nella misura in cui desidero approfondire qualsiasi argomento in modo più dettagliato, ora ho un buon quadro di riferimento con cui iniziare. Inoltre, la struttura del libro, che inizia con il contesto generale e la storia, per poi passare ad argomenti particolari (commercio, scrittura, medicina, religione, ecc.), è utile anche per chi cerca maggiori informazioni su un singolo argomento. Il signor Saggs è estremamente equilibrato nella presentazione della storia del periodo.

RECENSIONE: Il titolo lo riassume praticamente. Saggs ci racconta cose a cui altrimenti non avremmo mai pensato: ha piccole informazioni sull'evoluzione del linguaggio, il modo in cui interagivano le diverse culture del mondo antico... come fossero sorprendentemente uniformi sotto molti aspetti e diverse soprattutto in applicazione che teoria.

Fa un buon lavoro nel dimostrare la storia del diritto e come potrebbe essere nato dai codici commerciali. Si tratta di un lavoro di vasta portata che cerca di illuminare la nostra comprensione delle culture antiche e di aumentare il nostro apprezzamento per esse. Ci convince che, sebbene fossero barbari sotto molti aspetti, non erano dei manichini. Rispondevano in modo intelligente alle esigenze del loro tempo, anche se ora conosciamo le false strade che spesso seguivano.

RECENSIONE: Un tomo informativo e vivace sulle antiche civiltà, in particolare sull'Egitto, Israele e Babilonia, ma con alcuni frammenti sui Fenici, su Creta e sulla valle dell'Indo. È organizzato per argomento generale --- commercio, diritto, religione --- e non per area o cronologia. L'informazione è affascinante. Saggs presenta un mondo in cui la chirurgia, la matematica superiore, l’alfabetizzazione, la consapevolezza di classe e altre forze “moderne” sono già in atto.

Saggs sembra conoscere ogni lingua antica parlata in Medio Oriente, quindi dipinge un quadro molto vivido. Migliaia di anni fa, i governanti inviavano ambasciatori, i lavoratori scioperavano, i cittadini intentavano cause legali, i mercanti commerciavano e si ingannavano a vicenda, i bambini frequentavano scuole consolidate, gli schiavi sposavano cittadini liberi, gli scribi studiavano dettagliati sistemi matematici...

Forse la cosa più interessante è che Saggs usa la Bibbia come fonte in un modo interessante. Ammette che è divinamente ispirato anche se sottolinea la sua ovvia genesi nel pensiero umano primitivo. Un esempio interessante è Hiram, che costruì il tempio di Saul. In 2 Re è descritto come un lavoratore dell'ottone o del bronzo. Ma in 2 Cronache, che racconta gli stessi eventi dalla prospettiva di molto più tardi, Hiram è descritto come un lavoratore di ottone e ferro, tra le altre cose.

Questo, dice Saggs, è dovuto al fatto che i popoli successivi che scrissero 2 Cronache presumevano che un costruttore fosse in grado di lavorare il ferro, quindi aggiunsero il "fatto"; mentre coloro che hanno scritto 2 Re, che non conoscevano il ferro, non ne hanno parlato. Ci sono molte curiosità interessanti come questa, ad esempio il motivo per cui gli dei dei fabbri venivano sempre raffigurati come zoppi (l'avvelenamento da arsenico paralizzava gli antichi fabbri); La lotta di Giacobbe con un “angelo” era originariamente la storia di una figura demoniaca che non permetteva agli intrusi di oltrepassare il suo ponte; Caino e Abele rappresentano persone stanziali, agricoltori, che si impadroniscono dei domini dei cacciatori; e così via. Nel complesso, un'introduzione all'argomento davvero di prim'ordine.

RECENSIONE: Non il libro più facile da leggere al mondo, ma molto utile. Il formato di Saggs è insolito: prima parliamo di diritto, poi di medicina, poi di religione... Detto questo, copre molti argomenti interessanti e si presenta come un trasportatore di fatti molto competente e come presentatore di interpretazioni convincenti.

Mi è piaciuto il modo in cui Saggs mi ha avvicinato molto ai materiali primari senza lasciarmi a badare a me stesso, così come la sua chiara delineazione tra ciò che percepiva come materiale relativamente indiscutibile e ciò a cui si può attribuire molta meno certezza. Alla fine, mi ha fatto intravedere la ricchezza della documentazione archeologica e lo sforzo compiuto per comprenderla. Tutto sommato, molto utile.

RECENSIONE: In questo libro HWF Saggs ci mostra i fondamenti della civiltà. Facile da leggere e comprendere, questa è una buona panoramica della vita nei tremila anni tra il 3.500 e il 500 a.C. Prove dalla Mesopotamia; Egitto; Siria e Palestina; la valle dell'Indo e Creta sono riunite.

Un capitolo di apertura ci fornisce informazioni sulla scoperta di queste prime civiltà e sulle persone che decifrarono gli scritti lasciati indietro. Quindi ogni capitolo è dedicato a un aspetto diverso di ciò che costituisce una società. Un uso abbondante di materiale originale ci mostra lo sviluppo delle città, della scrittura, della tecnologia, dell'agricoltura, delle leggi, della matematica e della religione; l’importanza del commercio e la deriva delle idee.

RECENSIONE: Questo libro si concentra principalmente sulla Mesopotamia e sull'Egitto, ma si parla anche di Creta, dell'Assiria, della valle dell'Indo, ecc. Saggs divide la sua narrazione in sezioni in cui discute di come la civiltà si è spostata dalle società di cacciatori-raccoglitori alle città-stato, l'invenzione della scrittura, la vita urbana, lo sviluppo di codici di legge, la scienza, la visione della religione degli antichi e come erano le diverse regioni. lo stesso e in che cosa differivano. Ciò include il modo in cui la geografia di un’area ha influenzato il modo in cui la sua cultura è cresciuta, è cambiata e talvolta ha smesso di cambiare. Un libro molto leggibile che mi è piaciuto e una buona introduzione all'argomento.

RECENSIONE: L'autore era un professore di lingue semitiche, Università del Galles. Discute delle scoperte archeologiche in tutto il Medio Oriente effettuate negli ultimi secoli che rivelano ricche culture fiorite duemila anni prima dell'era greco-romana. Invece che sulle antiche guerre, si concentra sulle antiche pratiche religiose e stabilisce addirittura il fatto che il diritto internazionale rendeva possibile il commercio internazionale.

RECENSIONE: Questo è uno dei libri più interessanti che ho avuto da molto tempo. Scritto meravigliosamente in un linguaggio comune per la persona comune, ma con una conoscenza e una copertura approfondite dell'argomento. Molto rivelatore delle basi della nostra civiltà e organizzato eccezionalmente bene per costanti rivisitazioni. Un libro che ogni americano dovrebbe leggere!

RECENSIONE: Questa è una panoramica introduttiva delle antiche civiltà del Vicino Oriente, disposte per argomento. Parla più del loro modo di vivere che della loro storia. La maggior parte delle informazioni riguarda la Mesopotamia e gli Egiziani, sebbene siano menzionati gli Ittiti, gli Israeliti e altri. Se hai letto altri libri su queste civiltà, potresti non trovare molto materiale nuovo qui. Ma sembra un eccellente *primo* libro da leggere.

RECENSIONE: Molto informativo. Buon uso di testi antichi e relativi studi per esprimere i suoi punti; Consiglierei sicuramente questo libro agli studenti che stanno portando avanti un progetto di ricerca o un articolo come un buon punto di partenza per la loro ricerca. A Saggs va riconosciuto il merito di aver sintetizzato in modo ponderato il suo argomento.

RECENSIONE: Il professor Saggs fa un ottimo lavoro nel descrivere ciò che accadde prima che la Grecia e Roma diventassero dominanti nel mondo. Certamente non quello che si potrebbe definire un libro illustrato, ma una lettura terribilmente interessante.

RECENSIONE: Illuminante. La quantità di prove documentali a cui si fa riferimento con profitto è sufficiente, da sola, a rendere utile la lettura.

RECENSIONE: Eccellente! L’ho letto, riletto e continuo a rileggerlo!

RECENSIONE: Questo libro fornisce una panoramica molto generale delle civiltà esistenti nel Vicino Oriente antico prima dell'inizio dell'età ellenica. Le culture coperte includono Egitto, Sumeria, Babilonia, Assiria, Fenicia, Israele, Creta minoica e altre. Come è comune con i libri che tentano di esaminare un argomento molto ampio, questo volume fornisce solo una discussione generale degli argomenti che affronta.

RECENSIONE: Cinque stars ! È insolito per un archeologo scrivere un'analisi così approfondita, sfaccettata e dettagliata della vita delle prime civiltà.

RECENSIONE: Un ottimo libro per gli studenti universitari che studiano archeologia e storia antica.

RECENSIONE: Eccellente panoramica di come si sono sviluppate le civiltà.

RECENSIONE: Molto completo. Un dovere assoluto.

RECENSIONE: Civiltà del Vicino e Medio Oriente, dall'alfabeto fenicio alla matematica, all'astronomia, alla medicina, alla religione e al diritto internazionale. Eccellente!

SFONDO AGGIUNTIVO:

L'ETÀ DEL BRONZO:

Civiltà minoica dell'età del bronzo: La civiltà minoica fiorì nell'età del bronzo medio sull'isola di Creta, situata nel Mediterraneo orientale, dal 2000 a.C. circa fino al 1.500 a.C. circa. I minoici diedero un contributo significativo allo sviluppo della civiltà dell'Europa occidentale come è conosciuta oggi. Ciò è stato ottenuto attraverso la loro arte e architettura uniche e la diffusione delle loro idee attraverso il contatto con altre culture attraverso l'Egeo. Complessi di palazzi labirintici, vivaci affreschi raffiguranti scene come il salto dei tori e processioni, gioielli in oro pregiato, eleganti vasi in pietra e ceramiche con vivaci decorazioni di vita marina sono tutte caratteristiche particolari della Creta minoica.

L'archeologo Sir Arthur Evans fu avvisato per la prima volta della possibile presenza di un'antica civiltà a Creta dal fatto che antiche pietre di sigillo scolpite venivano indossate come ciondoli dai nativi cretesi all'inizio del XX secolo. Scavando a Cnosso dal 1900 al 1905 Evans scoprì vaste rovine che confermarono gli antichi resoconti sia letterari che mitologici. Quegli antichi resoconti registravano l'esistenza precedente di una sofisticata cultura cretese e possibile sito del leggendario labirinto e palazzo del re Minosse. Fu Evans a coniare il termine minoico in riferimento a questo leggendario re dell'età del bronzo.

Evans, vedendo quella che credeva essere la crescita e il declino di una cultura unificata a Creta, divise l'età del bronzo dell'isola in tre fasi distinte in gran parte basate su diversi stili di ceramica. La prima età del bronzo minoica si estende dal 3000 al 2100 a.C. circa. Questa fu seguita dall'età del bronzo medio minoica che si estese dal 2100 al 1600 a.C. circa. L'ultima fu la tarda età del bronzo minoica, dal 1600 al 1100 a.C. circa. Queste fasi sono state successivamente perfezionate aggiungendo sottofasi numerate a ciascun gruppo, come “MM II” (Minoico medio dell'età del bronzo II).

Le tecniche di datazione al radiocarbonio e di calibrazione degli anelli degli alberi hanno contribuito a perfezionare ulteriormente le date. Questi perfezionamenti mostrano che la prima età del bronzo iniziò già intorno al 3500 a.C. anziché al 3000 a.C. I perfezionamenti indicano anche che la tarda età del bronzo iniziò intorno al 1700 a.C. anziché al 1600 a.C. Un’alternativa a questa serie di divisioni si concentra invece sugli eventi che accadono dentro e intorno ai principali “palazzi” minoici. Questa divisione ha quattro periodi. Il primo è il periodo prepalaziale che si estendeva dal 3000 a.C. circa fino al 2000 e al 1900 a.C. Il periodo protopalaziale inizia quindi intorno al 2000 o 1900 a.C. e attraversa il 1700 a.C. Il periodo neopalaziale va dal 1700 a.C. circa fino al 1470 e al 1450 a.C. Infine il Postpalaziale riprende da dove si era interrotto il Periodo Neopalaziale, intorno al 1470 o 1450 a.C. fino al 1100 a.C.

Entrambi questi schemi da allora sono stati messi in discussione dall’archeologia più moderna e dagli approcci alla storia e all’antropologia in generale. Tutti questi preferiscono uno sviluppo più multilineare della cultura a Creta. Ciò comporta uno scenario di sviluppo più complesso che comporta conflitti e disuguaglianze tra gli insediamenti. Tiene conto anche delle loro differenze culturali e delle loro evidenti somiglianze. Insediamenti, tombe e cimiteri minoici sono stati trovati in tutta Creta, ma i quattro principali siti di palazzi in ordine di grandezza erano Cnosso, Festo, Malia e Zakros. I palazzi minoici esercitavano una sorta di controllo localizzato. Ciò era particolarmente vero nella raccolta e nello stoccaggio delle merci in eccedenza.

In ciascuno di questi siti, grandi e complesse strutture di palazzi sembrano aver agito come centri amministrativi, commerciali, religiosi e forse politici locali. Non è chiaro il rapporto tra i palazzi e la struttura del potere al loro interno o sull’isola nel suo complesso. Ciò è dovuto alla mancanza di prove archeologiche e letterarie. Tuttavia è chiaro che come minimo i palazzi esercitassero una sorta di controllo localizzato. Ciò era particolarmente vero per quanto riguarda la raccolta e lo stoccaggio delle merci in eccedenza. Questi includevano vino, olio e grano, oltre a metalli preziosi e ceramica. Piccole città, villaggi e fattorie erano sparsi sul territorio e apparentemente erano controllati da un unico palazzo. Le strade collegavano tra loro questi insediamenti isolati, il centro principale e il palazzo.

Esiste un consenso generale tra gli storici sul fatto che i palazzi fossero indipendenti l'uno dall'altro fino al 1700 a.C. circa. Da allora in poi finirono tutti sotto il dominio di Cnosso. Ciò è evidenziato nei documenti da una maggiore uniformità nell’architettura e dall’uso della scrittura in lineare A nei vari siti del palazzo. L'assenza di fortificazioni negli insediamenti suggerisce una convivenza relativamente pacifica tra le diverse comunità. Tuttavia c'era anche una presenza prominente di armi come spade, pugnali e punte di freccia. Altrettanto importanti erano gli equipaggiamenti difensivi come armature ed elmi. Insieme, questi fattori suggeriscono che la pace potrebbe non essere sempre stata goduta. Anche le strade minoiche hanno prove di corpi di guardia e torri di guardia regolari. Ciò suggerisce che come minimo il banditismo disturbasse il viaggiatore non protetto.

I palazzi stessi coprivano due periodi. I primi palazzi furono costruiti intorno al 2000 a.C. Poi, in seguito a terremoti e incendi distruttivi, furono ricostruiti di nuovo intorno al 1700 a.C. Questi secondi palazzi sopravvissero fino alla loro distruzione definitiva tra il 1500 a.C. e il 1450 a.C. È probabile che siano stati distrutti ancora una volta da un terremoto e/o da un incendio. Tuttavia esiste la possibilità che siano stati distrutti da una forza militare d'invasione ostile. I palazzi erano ben arredati. Erano strutture monumentali con ampie corti, colonnati, soffitti sorretti da colonne lignee rastremate. Possedevano scale, cripte religiose, pozzi di luce, estesi sistemi di drenaggio e grandi magazzini. Avevano anche aree "teatrali" per spettacoli pubblici o processioni religiose.

I palazzi raggiungevano i quattro piani di altezza. Si estendono su diverse migliaia di metri quadrati (decine di migliaia di piedi quadrati). I palazzi avevano una disposizione molto complessa. C'erano affreschi raffiguranti lo sport del salto del toro. Il culto dei tori era evidenziato in modo evidente dalla presenza in tutto il complesso del palazzo di corna sacre di tori. A questi si accompagnavano raffigurazioni di doppie asce, dette anche “labrys”, in pietra e ad affresco. L'effetto combinato di tutti questi elementi potrebbe aver dato vita alla leggenda di Teseo e del Minotauro che dimora nel labirinto. Questo era uno dei racconti più popolari della successiva mitologia greca classica.

La religione dei minoici rimane lacunosa. Tuttavia alcuni dettagli vengono rivelati attraverso l'arte, l'architettura e gli artefatti. Questi includono raffigurazioni di cerimonie religiose e rituali come il versamento di libagioni, offerte di cibo, processioni, feste ed eventi sportivi come il salto del toro. Le forze naturali e la natura in generale si manifestano in opere d'arte come una voluttuosa figura femminile della dea madre-terra e una figura maschile che tiene diversi animali. Queste figure sembrano essere state venerate. I palazzi contengono cortili aperti per le riunioni di massa e le stanze spesso hanno pozzi e canali per versare le libagioni. I tori sono prominenti nell'arte minoica e le loro corna sono una caratteristica architettonica delle mura del palazzo. Le corna di toro erano anche un elemento decorativo generale in gioielli, affreschi e decorazioni in ceramica. Siti rurali drammatici come le cime delle colline e le grotte spesso mostrano prove di rituali di culto eseguiti lì.

La raffinatezza della cultura minoica e la sua capacità commerciale sono testimoniate dalla presenza della scrittura. Il primo, dal 2000 aC circa al 1700 aC, era il geroglifico cretese. Questa è stata seguita dalla scrittura lineare A, trovata prevalentemente su vari tipi di tavolette di argilla amministrative. Entrambi gli script sono ancora indecifrati). Le impronte dei sigilli sull'argilla erano un'altra importante forma di tenuta dei registri. Un ulteriore esempio dell'alto grado di sviluppo della cultura è la varietà e la qualità delle forme d'arte praticate dai minoici. I reperti in ceramica rivelano una vasta gamma di vasi, dalle tazze sottilissime ai grandi vasi di conservazione noti come “pithoi”. Inizialmente la ceramica veniva tornita a mano, ma poi sempre più spesso veniva realizzata al tornio.

Nella decorazione ci fu una progressione dai disegni geometrici fluidi degli articoli Kamares alle vivaci rappresentazioni naturalistiche di fiori, piante e vita marina nei successivi stili floreale e marino. Le forme comuni di ceramica includono anfore a tre manici, brocche dal becco alto, vasi tozzi e rotondi con un falso beccuccio, bicchieri, piccole scatole con coperchio e vasi rituali con manici a forma di otto. La pietra veniva utilizzata anche per produrre tipi di vasi simili e rhyta. I Rhyta erano vasi rituali per versare libagioni, spesso a forma di teste di animali. La scultura di figure su larga scala non è sopravvissuta, ma ci sono molte figurine in bronzo e altri materiali. I primi tipi in argilla mostrano l'abito dell'epoca con uomini colorati di rosso e raffigurati con indosso perizomi con cintura. Le donne erano colorate di bianco e raffigurate con abiti lunghi e fluenti e giacche aperte sul davanti. Un acrobata in avorio che salta e la dea serpente in maiolica sono opere degne di nota che rivelano l'amore minoico di catturare figure in pose attive e sorprendenti.

Ci sono anche magnifici affreschi sulle pareti, sui soffitti e sui pavimenti dei palazzi. Questi rivelano l'amore dei minoici per il mare e la natura. Forniscono anche approfondimenti sulle pratiche religiose, comunali e funebri. I soggetti degli affreschi variano in scala dalla miniatura al formato più grande della vita. I minoici furono una delle prime culture a dipingere paesaggi naturali senza la presenza umana nella scena. Forse questa è l’indicazione più forte della loro ammirazione per il mondo naturale. Anche gli animali venivano spesso raffigurati nel loro habitat naturale. Ad esempio, abbondano le raffigurazioni di scimmie, uccelli, delfini e pesci. Gli affreschi minoici erano spesso incorniciati con bordi decorativi di disegni geometrici. Tuttavia a volte l'affresco principale oltrepassava i confini convenzionali come gli angoli e copriva più pareti di un'unica stanza. Spesso l'affresco circondava completamente lo spettatore. Gli artisti minoici portarono le loro abilità nei palazzi reali dell'Egitto e del Levante. Ciò era particolarmente vero per quanto riguarda i pittori di affreschi.

Essendo una cultura marinara, i minoici erano anche in contatto con popoli stranieri in tutto l'Egeo. Ciò è evidenziato dalle influenze del Vicino Oriente e dell'Egitto nella loro arte primitiva. Ciò è evidenziato anche nel loro successivo commercio di esportazione. Ciò era particolarmente vero per quanto riguarda lo scambio di ceramiche e prodotti alimentari come olio e vino. I minoici commerciavano in cambio oggetti e materiali preziosi come il rame di Cipro e dell'Attica, nonché l'avorio dell'Egitto. Soprattutto nelle Cicladi, diverse isole dell'Egeo mostrano anche le caratteristiche di un'economia e di una struttura politica incentrate sui palazzi. Forse stavano modellando la cultura, l’economia e la politica del loro palazzo su quella di Creta.

Le ragioni della scomparsa della civiltà minoica continuano a essere dibattute. La maggior parte dei palazzi e degli insediamenti mostrano prove di incendi e distruzioni risalenti al 1450 a.C. circa. Tuttavia Cnosso non fu distrutta se non forse un secolo dopo. L'ascesa della civiltà micenea nella metà del II millennium a.C. sulla terraferma greca e la successiva prova della loro influenza culturale sull'arte e sul commercio minoici successivi ne fanno la causa più probabile. Tuttavia altri suggerimenti includono terremoti e attività vulcanica con conseguente tsunami.

L'eruzione della vicina Thera, l'attuale isola di Santorini, potrebbe essere stata un evento dannoso particolarmente significativo. Tuttavia la data esatta di questa eruzione catastrofica è controversa, e quindi la sua connessione con la fine del periodo minoico rimane poco chiara. Lo scenario più probabile era probabilmente un mix fatale di danno ambientale naturale e competizione per la ricchezza che indeboliva la struttura della società. Alla fine questo fu poi sfruttato dagli invasori micenei. Qualunque sia la causa, la maggior parte dei siti minoici furono abbandonati nel 1200 a.C. Creta non sarebbe tornata nella fase storica mediterranea fino all'VIII secolo a.C., quando fu colonizzata dai Greci arcaici [Enciclopedia di storia antica].

Civiltà micenea dell'età del bronzo: La civiltà micenea esisteva nel Mediterraneo dal 1700 al 1100 aC circa. Fiorì nella tarda età del bronzo, raggiungendo il suo apice dal XV al XIII secolo a.C. A quel punto aveva esteso la sua influenza in tutto il Peloponneso in Grecia. La sua influenza si estese anche oltre l'Egeo, in particolare a Creta e alle isole Cicladi. I Micenei prendevano così il nome dalla loro città principale, Micene, nell'Argolide, nel Peloponneso nord-orientale. I Micenei furono fortemente influenzati dalla precedente civiltà minoica dal 2000 al 1450 a.C. I Minoici si erano diffusi dalle loro origini a Cnosso, Creta, per includere il più ampio Egeo. Architettura, arte e pratiche religiose furono assimilate e adattate per esprimere al meglio la cultura micenea, forse più militarista e austera.

I Micenei finirono per dominare gran parte della Grecia continentale e diverse isole. Riuscirono a estendere le loro relazioni commerciali ad altre culture dell'età del bronzo in luoghi come Cipro, il Levante e l'Egitto. La cultura lasciò un'impressione duratura sui greci successivi nei periodi arcaico e classico. Ciò è dimostrato in modo più tangibile nei loro miti di eroi dell'età del bronzo come Achille e Ulisse e nelle loro imprese nella guerra di Troia. I Micenei erano greci indigeni che probabilmente furono stimolati dal contatto con la Creta minoica e altre culture del Mediterraneo. Come risultato di queste influenze svilupparono una propria cultura sociopolitica più sofisticata.

I principali centri micenei includevano Micene, che almeno nel mito era la tradizionale dimora di Agamennone. Forse il centro abitato più antico era Tirinto. La casa tradizionale di Nestore era Pilo. Altri centri abitati micenei includevano Tebe, Midea, Gla, Orcomeno, Argo, Sparta, Nicoria e probabilmente Atene. Col tempo i Micenei si stabilirono anche a Creta e soprattutto a Cnosso. Nella seconda metà del XV secolo a.C. i Micenei avevano sostituito i Minoici come cultura dominante nell'Egeo meridionale. La più grande città micenea era Micene. Contrariamente alla credenza contemporanea dei pioppi, non era la capitale dei Micenei.

Micene fu costruita su un'imponente cittadella e collina a oltre 900 metri sul livello del mare. Ancora oggi ci sono i resti di grandi edifici "palazzi" e centinaia di tombe e fosse a pozzo. Questi includono nove grandi tombe a tholos in pietra risalenti al 1600-1300 a.C. circa. Altri resti impressionanti includono sezioni delle mura di fortificazione e la famosa Porta dei Leoni che risale al 1250 a.C. circa. La caratteristica più importante della famosa Porta dei Leoni è la coppia di leoni araldici sopra l'ingresso. Il Megaron miceneo fu il precursore dei successivi templi arcaici e classici del mondo greco.

Al di là delle relazioni commerciali, non è chiaro l'esatto rapporto politico tra gli oltre 100 centri micenei sparsi in tutta la Grecia. Non è nemmeno chiaro quale fosse il rapporto tra un singolo palazzo e la popolazione circostante. Sembra che il palazzo fosse specializzato nella produzione di beni di lusso. La popolazione circostante si specializzò nella produzione di derrate alimentari, alcune delle quali venivano poi conservate nel palazzo. Non è noto il rapporto politico tra un palazzo e il suo borgo o tra diversi palazzi. Nonostante questa mancanza di chiarezza, c'erano molte caratteristiche culturali condivise tra i siti che rendono utile il termine cultura micenea.

Tali caratteristiche culturali condivise includono architettura, affreschi, ceramiche, gioielli e armi. Comprendeva anche la lingua greca e la scrittura nella forma della lineare B. La scrittura micenea della lineare B era un adattamento della lineare A minoica. Un'altra caratteristica culturale comune è il grande complesso di palazzi che è stato trovato in molti centri micenei. Sebbene mostrino alcuni sviluppi unici del sito, questi centri mostrano diverse importanti caratteristiche architettoniche in comune. I complessi erano costruiti attorno ad una grande sala centrale rettangolare o “Megaron”.

Il Megaron miceneo fu il precursore dei successivi templi arcaici e classici del mondo greco. Erano costituiti da un portico d'ingresso, un vestibolo e la sala stessa. Questo era il cuore del palazzo e conteneva un grande focolare circolare che tipicamente superava i 10 piedi di diametro. Il tempio aveva generalmente quattro colonne di legno che sostenevano un soffitto forato o un pozzo di luce. Era anche la sala del trono del sovrano o wanax. Di solito c'è una seconda sala più piccola, spesso chiamata “Megaron della Regina”. Questo in genere presenta molti appartamenti privati ​​con aree aggiuntive riservate all'amministrazione, allo stoccaggio e alla produzione.

Le stanze all'interno del “Megaron della Regina” erano riccamente decorate con affreschi alle pareti e pavimenti in gesso dipinto. Tipicamente le stanze del palazzo erano costruite con riempimento di macerie e pareti con travi a croce. Venivano poi ricoperti di intonaco all'interno e di blocchi di calcare all'esterno. Colonne e soffitti erano solitamente di legno dipinto, a volte con abbellimenti in bronzo. Le fortificazioni di Micene, Tirinto e Tebe sono in netto contrasto con i palazzi non protetti della Creta minoica.

L'intero complesso dei palazzi micenei era circondato da un muro di fortificazione di grandi blocchi non lavorati. Sono chiamati blocchi “ciclopici” poiché nell’antico mondo greco si credeva che solo i ciclopi giganti avrebbero potuto spostare pietre così massicce. Queste mura potevano raggiungere un'altezza di oltre 40 piedi ed essere spesse fino a 25 piedi. Contemporaneamente si vedono meglio a Micene, Tirinto e Tebe. Anche in questo caso queste massicce fortificazioni sono in netto contrasto con i palazzi non protetti della Creta minoica.

Le gallerie a mensola erano un tipo architettonico comune. Si tratta di corridoi ad arco creati dalla progressiva sovrapposizione di blocchi di pietra. Nei siti micenei si trovano comunemente anche tombe circolari in pietra con tetti a mensola e porte monumentali con massicci architravi in ​​pietra con triangoli di rilievo. Altre caratteristiche architettoniche micenee includono terreni agricoli terrazzati. Anche dighe per la gestione delle inondazioni come quelle particolarmente evidenti a Tirinto. Anche i piccoli ponti costruiti con grandi blocchi di pietra sbozzati sono caratteristiche comuni. Questi piccoli ponti sono anch'essi costruiti con enormi blocchi di pietra e quindi secondo le prospettive antiche erano apparentemente opera dei Ciclopi. In contrasto con queste strutture ad alta intensità di manodopera, la non élite della società micenea viveva in modeste case di mattoni di fango con fondamenta in pietra.

La civiltà micenea ebbe contatti commerciali con un'ampia varietà geografica di altre culture dell'Egeo. Ciò è dimostrato dalla presenza di merci straniere negli insediamenti micenei come oro, avorio, rame e vetro. Ciò è ulteriormente evidenziato dalla scoperta di beni micenei come la ceramica in luoghi lontani come l'Egitto, la Mesopotamia, il Levante, l'Anatolia, la Sicilia e Cipro. Senza dubbio anche beni deperibili come l'olio d'oliva, l'olio profumato e il vino erano importanti esportazioni micenee. Sfortunatamente c'è una grave scarsità di documenti scritti sopravvissuti. Questi, ad esempio, sono limitati a sole circa 70 tavolette di argilla in lineare B provenienti da un sito importante come Micene. Ciò significa che al momento mancano maggiori dettagli sul commercio interregionale.

Il relitto di Uluburun è/era una nave del XIV secolo a.C. scoperta al largo delle coste della Turchia. Trasportava merci commerciali di materie prime come lingotti di rame e stagno, avorio e dischi di vetro. Probabilmente era diretto ai laboratori della Grecia micenea prima di affondare. L'arte micenea si esprime in affreschi, ceramiche e gioielli. L'amore minoico per le forme naturali e il design fluido fu adottato anche dagli artigiani micenei. Tuttavia la tendenza micenea era verso una rappresentazione più schematica e meno realistica. Questo nuovo stile diventerà quello dominante in tutto il Mediterraneo. I disegni geometrici erano popolari, così come i motivi decorativi come spirali e rosette.

Le forme della ceramica sono molto simili a quelle minoiche con le notevoli aggiunte del calice e dell'alabastron, che era un vaso tozzo. I Micenei avevano una netta preferenza per le giare di grandi dimensioni. Erano popolari le figurine di terracotta raffiguranti animali e soprattutto le figure femminili in piedi. Erano popolari anche piccole sculture in avorio, vasi di pietra scolpita e intricati gioielli d'oro. Gli affreschi micenei raffiguravano piante, grifoni, leoni, salti di tori, scene di battaglia, guerrieri, carri, scudi a otto e cacce al cinghiale. La caccia al cinghiale era un'attività micenea particolarmente popolare.

Poco si sa con certezza riguardo alle pratiche religiose micenee. È noto che c'era un alto grado di importanza cerimoniale attribuita al sacrificio animale, ai banchetti comunitari, alle libagioni e alle offerte di generi alimentari. La presenza di incisioni a doppia ascia e corni di consacrazione nell'arte e nell'architettura suggeriscono forti legami con la religione minoica. Tuttavia è anche possibile che questi simboli siano stati adottati dai minoici a causa della loro risonanza politica. Caratteristiche architettoniche come bacini infossati e raffigurazioni di affreschi di altari suggeriscono che il Tempio Megaron potrebbe aver avuto una funzione religiosa.

Molti centri avevano anche specifici santuari per il culto. Questi erano solitamente situati vicino al complesso del palazzo. È chiaro che la sepoltura era un rituale importante per gli antichi Micenei. Ciò è testimoniato dalla presenza di tombe monumentali a tholos, di importanti sepolture e dalla quantità di oggetti preziosi che venivano sepolti insieme ai defunti. Questi includevano maschere d'oro, diademi, gioielli e spade e pugnali cerimoniali.

Il declino e la fine della civiltà micenea avvennero in fasi dal 1230 a.C. circa al 1100 a.C. circa. Le cause sono molto dibattute. Gli archeologi hanno stabilito che diversi siti furono distrutti tra il 1250 e il 1200 a.C. Ciò inaugurò il cosiddetto “periodo post-palaziale”, quando il sistema centralizzato di controllo del palazzo decadde. Esistono prove di vari gradi di distruzione nei diversi siti. Alcuni luoghi sono sfuggiti del tutto al caos. Alcuni siti furono poi riabitati dopo un periodo di declino o di distruzione. Ma spesso sembra che questi siano avvenuti su scala più piccola e con meno ricchezza rispetto al passato. D'altra parte, alcuni siti sono diventati effettivamente più grandi e prosperi che mai. Tuttavia intorno al 1100 aC la maggior parte dei siti micenei erano stati ridotti a semplici villaggi.

Ci sono molti suggerimenti e teorie da parte degli studiosi per spiegare il collasso generale della cultura micenea, così come un collasso diffuso di altre culture mediterranee contemporanee più o meno nello stesso periodo. Vari storici ipotizzano come causa(i) disastri naturali come terremoti, esplosioni vulcaniche e/o tsunami. Altri studiosi suggeriscono che le cause principali fossero la sovrappopolazione, i disordini sociali e politici interni o l'invasione di tribù straniere come i Popoli del Mare. Ci sono anche prove evidenti che indicano le conseguenze di un cambiamento climatico regionale e il conseguente collasso dell’agricoltura e delle reti commerciali marittime. La maggior parte degli studiosi suggerisce che i fattori causali possano includere una combinazione di alcuni o tutti questi fattori.

Con la misteriosa fine della civiltà micenea e il cosiddetto “crollo dell'età del bronzo” nell'antico Egeo e nel Mediterraneo più ampio, arrivarono quelli che gli storici hanno tradizionalmente definito i “Secoli bui”. L'etichetta è in una certa misura imprecisa. Forse l'epoca era “oscura” rispetto ai cinque secoli precedenti. Ma non era in assoluto “buio” o privo di punti luminosi. Tuttavia, anche se alcuni siti iniziarono a rinascere a partire dal X secolo a.C., ci vollero molti altri secoli prima che la cultura greca potesse finalmente riconquistare le vette della tarda età del bronzo.

La civiltà micenea avrebbe ispirato i successivi greci arcaici e classici dall'VIII secolo a.C. in poi. Il periodo dell'età del bronzo venne visto come un periodo d'oro quando le persone rispettavano gli dei, i guerrieri erano più coraggiosi e la vita era generalmente meno complicata e più dignitosa. Nomi leggendari come Agamennone, Menelao, Achille e Ulisse erano tutti greci micenei. Avrebbero ricevuto la vita immortale nella scultura, nella ceramica dipinta e nella letteratura epica come l'Iliade di Omero. L'Iliade ovviamente è il classico senza tempo che racconta la storia della grande guerra di Troia. La storia è un mito o un mito basato su un conflitto reale o su una serie di conflitti tra Micenei e Ittiti [Enciclopedia di storia antica].

Sicilia dell’età del bronzo: L'età del bronzo in Sicilia è considerata uno dei periodi più importanti della preistoria dell'isola. L'età del bronzo vide in Sicilia l'affermarsi di una cultura unitaria e per certi versi artisticamente vivace. Le tre fasi principali del periodo prendono il nome dai centri più importanti dell'epoca in questione. La prima età del bronzo è conosciuta come periodo di Castelluccio. La media età del bronzo è conosciuta come il periodo di Thapsos. La tarda età del bronzo è conosciuta come periodo di Pantalica. C'è stato un notevole aumento degli scambi culturali e commerciali tra regioni vicine e lontane. La Sicilia commerciava attraverso le coste atlantiche della Francia, della Spagna, della Sardegna, della costa tirrenica fino allo Stretto di Messina e da lì fino all'area egeo-anatolica. Il commercio della Sicilia era particolarmente significativo con la Cornovaglia. Era un mondo in grande fermento, che sentiva il bisogno di interconnettersi per realizzare un futuro migliore.

Intorno alla fine del III millennium aC l'Europa fu coinvolta in una serie di eventi tecnologici e sociali che coinvolsero lo sviluppo della metallurgia e la nascita di società gerarchiche. L'uso del bronzo si diffuse in tutta Europa nel periodo compreso tra il 2300 e il 1750 a.C. Il bronzo si rivelò una lega metallica resistente, facilmente malleabile e consentì la fabbricazione di un'ampia gamma di utensili metallici come rasoi, asce e lame. Questi prodotti miglioravano gli standard di vita dei gruppi tribali composti tipicamente da 20-30 persone. Questo miglioramento degli standard di vita a sua volta ha contribuito alla crescita della popolazione. Questi oggetti in bronzo segnarono l'alba di una ricchezza mobile e inalterabile.

L'esame dell'organizzazione delle aree tombali rinvenute nelle necropoli europee di quest'epoca mostra che le società iniziarono ad evolvere al loro interno diverse classi socioeconomiche. Ad esempio, per personaggi eminenti venivano utilizzate tombe singolari. Piccoli gruppi di tombe monumentali furono impiegati come dimora eterna di famiglie importanti. Durante la media età del bronzo, dal 1700 al 1350 a.C. circa, gli insediamenti umani divennero sempre più permanenti e popolosi. Le comunità umane si stabilirono in modo più permanente in un territorio e si dedicarono alla fabbricazione e alla distribuzione di manufatti in metallo. La lavorazione dei metalli assunse dimensioni continentali, unendo le due sponde dell’Europa.

La forma di abitazione più diffusa in quel periodo era la capanna di forma circolare o ovale. Le pratiche agricole furono notevolmente migliorate, tra le altre innovazioni, dall'introduzione del semplice aratro. L'allevamento degli animali non era più esclusivamente finalizzato alla produzione di carne, ma anche a prodotti di origine animale, come latte e lana. I morti continuavano ad essere sepolti in tombe o all'interno di grotte. Sono state rinvenute tracce di combustione e ossa di animali che indicano la pratica di riti funebri. L'età del bronzo recente (1320-1170 a.C.) vide il rafforzamento dei villaggi secondo modelli di pianificazione della sicurezza precisa e deliberata. Queste includevano misure difensive come lo scavo di fossati e la costruzione di fortificazioni sugli argini.

Le forme degli oggetti metallici prodotti in questo periodo sono molto simili sia nel sud che nel nord dell'Europa. Questa simmetria sottolinea l'ampia circolazione di prodotti e modelli. Era questo il periodo in cui le economie si andavano standardizzando, grazie all'intensa circolazione di persone, cose e idee. L'età del bronzo finale, che durò dal 1170 al 770 a.C., vide la transizione dalle società tribali alle società aristocratiche e agli sviluppi artigianali volti a produrre beni per un'aristocrazia emergente. Ciò è evidenziato nella documentazione archeologica da un aumento di grandi depositi di bronzo.

In gran parte dell'Europa si sviluppò la cultura dei campi di urne. Si trattò di un fenomeno così esteso che si è portati a pensare che quella fosse un'epoca di migrazioni. Pratiche comuni includevano riti funebri che prevedevano la cremazione dei cadaveri e la deposizione delle ceneri in urne sepolte in estesi campi, da cui il termine “campo di urne” usato per descrivere la cultura. Le sepolture comprendevano anche piccoli vasi ceramici, come ciotole e coppe, che probabilmente contenevano offerte di cibo.

In Sicilia le fasi più antiche della preistoria scomparvero alla fine del III millennium aC quando la Sicilia venne influenzata da una nuova ondata culturale proveniente molto probabilmente dal Medio Oriente. L'etichetta contemporanea utilizzata dagli studiosi è “Cultura di Castelluccio”, derivata dal sito preistorico nei pressi della città di Noto. Questa cultura era piuttosto insolita rispetto a quelle della precedente età del rame. Si estendeva nel sud-est e nel sud dell'isola e fino alle province di Agrigento e Caltanissetta, che si trovano ad ovest e al centro dell'isola. La cultura costituisce la “linea di partenza” dell'età del bronzo siciliana. Sicuramente risale al 2169 aC circa, un secolo più o meno. I calcoli si basano sulla datazione radiometrica di campioni di carbone utilizzati per fondere il bronzo. Questi hanno fornito la datazione più antica della cultura. I campioni di carbone sono stati rinvenuti nel sito archeologico di “Muculufa”, pochi chilometri a nord-est della città di Licata.

In questa prima fase dell'età del bronzo la Sicilia era divisa in quattro macroregioni, ciascuna con la propria cultura. Nella Sicilia settentrionale era la cultura Rodì-Tindari-Vallelunga. Nella Sicilia occidentale era la cultura Naro/Partanna. La cultura nella Sicilia sud-orientale era quella di Castelluccio. Ed infine la cultura di Capo Graziano era prevalente nelle Isole Eolie. Di queste quella di Castelluccio sembra essere la cultura più omogenea in questo periodo. Ciò potrebbe essere semplicemente dovuto al fatto che si estendeva su un'area più ampia. Di conseguenza oggi è molto più noto alla storia rispetto agli altri.

L'insediamento preistorico di Castelluccio fu edificato su uno sperone roccioso piuttosto isolato ma difendibile. Gli archeologi che lo identificarono e scavarono tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo d.C. trovarono grandi quantità di frammenti di ceramica tra i rifiuti. Hanno anche scoperto ed esplorato le tombe rupestri artificiali. Queste tombe sono a forma di forno e scavate nella roccia. Sono presenti piccoli ambienti di forma ovale con diametro compreso tra 1,5-2,0 metri. Talvolta l'ambiente principale era preceduto da un'anticella. Quando furono esplorati per la prima volta alla fine del XIX secolo contenevano ancora corredi funerari. I borghi castelluciani venivano talvolta fortificati. Mostravano una realtà agricola e pastorale piuttosto insolita.

Le loro ceramiche sono state classificate come "articoli verniciati opachi". Hanno stretti legami con una cultura anatolica della fine del III millennium aC conosciuta come "Cappadocia". Le merci mostrano una varietà di forme di ceramica e disegni geometrici. I disegni sono costituiti da fasce marroni o nere incrociate su fondo giallo o rosso. Le forme includono bicchieri conici a uno o due manici e vasi con piedi alti noti come "frutta". Erano prevalenti anche le grandi anfore, le ciotole su alto piede conico e le pissidi globulari o scatole su piccolo piede conico.

Le tombe scavate nella roccia erano chiuse con muretti a secco, anche con porte in pietra tombale, alcune decorate a rilievo con motivi a spirale. In due delle tombe sono scolpite immagini che potrebbero alludere al sesso e quindi suggerire la credenza nella continuazione della vita dopo la morte. In alcune di queste tombe sono state rinvenute ossa globulari scolpite che ricordano esempi altrove nella regione. Ossa globulari scolpite simili sono state trovate nell'Italia sud-orientale, a Malta, nella Grecia meridionale e a Troia.

Le ossa scolpite sono segmenti di ossa di animali e sono lunghe tra i cinque e i sei pollici. Talvolta sono decorati con incisioni sulle quali vengono successivamente ricavati globuli in rilievo. Il loro utilizzo non è ancora noto, anche se alcuni studiosi hanno supposto che questi manufatti potessero essere piccoli idoli, mentre altri pensano potrebbero essere manici di pugnali. Non c'è dubbio che la Civiltà di Castelluccio avesse rapporti con Malta. Ciò è testimoniato dal ritrovamento di una tomba che conteneva frammenti di ceramica nello stile maltese del "Cimitero di Tarxien". La tomba è stata rinvenuta a Manfria, frazione della città di Gela, nella Sicilia sud-orientale.

Durante la Media Età del Bronzo, dalla fine del 1500 al 1200 circa aC, si svilupparono in Sicilia importanti insediamenti costieri. L'isola cominciò ad acquisire importanza strategica e commerciale grazie agli intensi scambi con la Grecia micenea. Il ritrovamento di un gran numero di vasi egei nelle tombe siciliane di questo periodo stabilisce la fondazione e l'esistenza di empori del mondo antico. Insita in questi empori era l'esistenza di pratiche commerciali transmarine, proprio come era avvenuto nelle isole Eolie. Ciò corrispondeva all'epoca in cui fioriva la cultura milazzese nelle Isole Eolie. In Sicilia sorse una cultura strettamente legata a quella eoliana. Si chiamava Thapsos.

Il nome deriva dall'antico nome che i Greci diedero ad una penisola situata tra Augusta e Siracusa. Anche se attualmente conosciuta come Magnisi, il suo antico nome greco divenne il nome della più famosa cultura siciliana della media età del Bronzo. La piccola penisola è lunga solo circa 2 chilometri e larga 700 metri (1,2 x 0,4 miglia). I primi scavi archeologici furono effettuati intorno alla fine del XIX secolo. Sono state identificate circa 300 tombe rupestri artificiali. Alcune di esse erano tombe a tholos con ingressi frontali o tramite pozzi che si aprono sul pavimento roccioso. Si trovano in diversi punti della penisola. Nella zona centrale della penisola è stata individuata un'altra necropoli caratterizzata da sepolture a vaso, o “enchytrismòs”. Questo metodo di sepoltura prevedeva la deposizione dei cadaveri in grandi vasi di terracotta inseriti in piccole cavità naturali del terreno.

Il villaggio preistorico era situato vicino all'istmo della penisola. Il periodo di occupazione può essere suddiviso in tre fasi con tre diverse tipologie abitative. La prima fase risale al XV-XIV secolo a.C. Era costituito da capanne circolari, ovali e a ferro di cavallo. Non esisteva una pianificazione urbana chiara, tranne che alcune di queste capanne nella parte settentrionale del villaggio erano collegate da una rete stradale. La seconda fase risale al XIII-XII secolo a.C. Case costituite da più vani rettangolari costituivano i complessi residenziali all'interno del borgo. Erano disposti in configurazione quadrata attorno ad una corte centrale lastricata. Il piano ricordava la pianificazione urbana di tipo miceneo. La terza fase di occupazione è datata dall'XI al IX secolo a.C. È caratterizzato da una serie di ambienti residenziali quadrangolari che non hanno alcuna relazione con i precedenti edifici “a cortile”.

Gli scavi della penisola hanno restituito una ricca quantità di materiale ceramico che va dal XV al IX secolo a.C. La ceramica era sia di tipo importato che indigeno. La ceramica locale rinvenuta dagli archeologi è costituita da vasche dagli alti piedi decorati con motivi geometrici. Sono state rinvenute anche coppe con incisioni “sigma” sul bordo superiore del vaso con raffigurazioni di uccelli e cerbiatti sul corpo. I prodotti importati includono piccole giare micenee a tre manici, alabastra, tazzine e piccole brocche; Brocche cipriote con anello base e brocche in ceramica rasata bianca; e ceramiche maltesi legate alla prima fase della cultura Borġ in-Nadur e allo stile Bahrija. Questi prodotti importati risalgono a un'epoca in cui i marinai micenei navigavano su e giù per il Mediterraneo. Questi marinai furono l'ispirazione per i racconti poi narrati nell'Odissea di Omero. A loro volta questi racconti incitarono i Greci a conquistare la Sicilia secoli dopo.

Nella tarda età del bronzo, nel XIII secolo a.C., tutto cambiò improvvisamente. Questo periodo sembrerebbe essere stato governato dalla paura. Gli antichi insediamenti costieri furono spostati in siti più elevati. Questi erano di difficile accesso ma facilmente difendibili. Esempi di tali spostamenti furono Pantalica, Montagna di Caltagirone, Dessueri, Sabucina e successivamente Cassibile. Tutti questi insediamenti erano localizzati in zone comprese tra la Sicilia sud-orientale e quella centrale. Nelle Isole Eolie fiorirono gli Ausoni. Gli Ausoni erano una civiltà proveniente dalla penisola italiana. In Sicilia persisteva ancora una civiltà fortemente influenzata dai Micenei.

Le fonti storiche, tra cui Ellanico di Mitilene e Filisto di Siracusa, affermano che questo era un periodo in cui i Siculi predominavano in Sicilia. Secondo queste fonti storiche i Siculi sarebbero migrati dalla penisola italiana tra il XIII e il XII secolo a.C. Tuttavia gli strati archeologici successivi all'età di Thapsos non confermano la presenza di una civiltà italica. A questo periodo risale invece un edificio monumentale composto da più ambienti rettangolari. Questo è il cosiddetto Anaktoron o “palazzo del principe”. Costruito con tecniche megalitiche utilizzando giganteschi blocchi di pietra è una imitazione in scala ridotta dei palazzi micenei.

Nel palazzo manca anche la cremazione dei defunti. Ciò contrariamente all'usanza diffusa nella penisola italiana di quell'epoca. Il rito resterà sconosciuto in Sicilia ancora per qualche secolo. Le testimonianze archeologiche chiariscono che fu qualche secolo dopo rispetto a quanto riportato dalle fonti antiche che i Siculi sbarcarono effettivamente nella Sicilia orientale. Tuttavia la documentazione archeologica conferma il fatto che poi scacciarono i Sicani verso la parte occidentale dell'isola. Fino ad allora i Sicani erano stati la popolazione dominante che aveva abitato da tempo immemorabile gran parte dell'isola.

A causa della grande confusione dei popoli gli studiosi dividono questo periodo in quattro fasi distinte. Queste fasi prendono il nome dal sito più caratteristico di quest'epoca, Pantalica. Pantalica è un altopiano pochi chilometri a nord-ovest di Siracusa. È circondato da canyon e comprende cinque grandi necropoli con "tombe rupestri artificiali". La prima fase va dal XIII all'XI secolo a.C. È nota agli storici come “Pantalica Nord”. La fase era caratterizzata dall'Anaktoron, ovvero “Palazzo del Principe” sopra descritto e da una forma ceramica modellata al tornio. Era la prima volta che in Sicilia veniva utilizzato un tornio. Produsse una forma di ceramica rossa e lucente su alti piedi tubolari simili a quelli di Thapsos.

Gli oggetti personali e i gioielli rinvenuti dagli archeologi includono lame, coltellini tascabili, spade, collane e anelli. Questi sembrano avere una chiara influenza micenea e suggeriscono una circolazione consolidata e consistente di oggetti in bronzo. L'oggetto più caratteristico di quest'epoca è la fibula, cioè una “spilla da balia” per allacciare gli indumenti. Questi erano prodotti di grandi dimensioni in uno stile semplice e disadorno o a forma di arco di violino. La seconda fase di Pantalica va dall'XI alla prima metà del IX secolo a.C. Prende il nome dalla fase Cassibile dal villaggio vicino a Siracusa dove dominano tombe tipiche di quest'epoca.

Queste tombe erano caratterizzate da ambienti circolari o rettangolari disposti attorno ad un ingresso comune. La ceramica lucida e rossa della fase precedente viene sostituita da un altro tipo di ceramica dipinta con motivi di piume. È molto simile alla ceramica prodotta nelle isole Eolie. Anche la fibula si evolse assumendo la forma di un arco piegato a gomito, detta fibula di Cassibile, dal nome di una frazione siracusana. Questo stile di fibula era presente anche nella Palestina dell'XI secolo a.C., ancora una volta un'indicazione dell'ampia portata del commercio marittimo nella tarda età del bronzo. Un'altra indicazione simile si trova negli oggetti siciliani in bronzo di questo periodo tra cui fibule, asce e rasoi. Sono molto simili a quelli della Spagna e delle coste atlantiche di Francia e Inghilterra. Un fenomeno significativo di questa fase è la rioccupazione dei siti costieri, che favorì la ripresa del commercio marittimo.

La terza fase di questo periodo fu detta “Pantalica Sud” e andò dalla seconda metà del IX secolo a.C. fino alla seconda metà dell'VIII secolo a.C. Secondo le tombe a grotticella artificiale le popolazioni sarebbero ritornate nel massiccio di Pantalica. Le tombe a grotticella artificiale sono piuttosto numerose, soprattutto nei fianchi meridionali della collina. Apparvero oggetti in ceramica che imitavano le decorazioni greche. Gli esempi includono l'oinochoai trilobato dipinto con disegni geometrici dell'Egeo. La “pittura piumata” della ceramica veniva ancora utilizzata in combinazione con una decorazione a “solchi paralleli”. Molto frequenti sono i ritrovamenti archeologici di anelli, bottoni e spirali della fase.

L'ultima fase va dalla seconda metà dell'VIII secolo a.C. alla seconda metà del VII secolo a.C. È nota agli archeologi come fase Finocchito. Finocchito è un sito collinare pochi chilometri a sud-ovest del comune di Avola. La fase Finocchito vide la fondazione di colonie greche in gran parte dell'isola. Gli indigeni siciliani furono significativamente influenzati dalla cultura greca. I siciliani ora imitavano i prodotti dell'artigianato greco sia nella forma che nella decorazione. Senza dubbio i siciliani producevano bellissime ceramiche, ma erano decorate con motivi tardo geometrici egei. Anche la fibula assunse una forma tipicamente greca, a piccola losanga e ad arco. I gioielli venivano prodotti imitando le forme greche, costituiti da catene a maglia semplice o doppia con pendenti di forma diversa.

Fu in questo periodo che fece la sua comparsa il ferro, con il quale si fabbricavano coltelli, cuspidi di lancia e soprattutto fibule. Le tombe siciliane divennero unicellulari probabilmente riflettendo la nascita della proprietà fondiaria privata e non comunale). All'interno delle tombe siciliane si trovano oggetti importati dalla Grecia come vasi protocorinzi o fibule in avorio identiche a quelle trovate nelle tombe greche arcaiche di Siracusa. Con la conquista della Sicilia da parte dei Greci alla fine dell'VIII secolo aC l'isola non solo emerse dalla preistoria, ma segnò anche la fine delle civiltà precedenti. Anche la cultura dei Siculi, sottomessi e mescolati con i Greci, scomparve definitivamente dalla storia nel IV secolo aC [Enciclopedia di storia antica].

Città dell'età del bronzo di Micene: Micene era una città fortificata della tarda età del bronzo situata tra due colline nella pianura Argolide del Peloponneso greco. L'acropoli odierna risale al periodo compreso tra il XIV e il XIII secolo a.C., quando la civiltà micenea era al culmine del potere, dell'influenza e dell'espressione artistica. Micene insieme alla vicina Tirinto è elencata dall'UNESCO come sito del patrimonio mondiale. Nella mitologia greca la città fu fondata da Perseo. Secondo miti alternativi Perseo diede il nome al sito dopo che il fodero della sua spada (“mykes”) cadde a terra e fu considerato di buon auspicio. La versione alternativa del mito vede Peseo trovare una sorgente d'acqua vicino a un fungo (“mykes”).

Perseo fu il primo re della dinastia delle Perseidi che terminò con Euriteo, il mitico istigatore delle famose dodici fatiche di Ercole. La dinastia successiva fu quella degli Atridi. Si ritiene tradizionalmente che il primo re di questa dinastia abbia regnato intorno al 1250 a.C. Si ritiene che il figlio di Atreo, Agamennone, sia stato non solo re di Micene ma di tutti i Greci Archeani. Naturalmente era anche il capo della loro spedizione a Troia per riconquistare Elena. Nel racconto di Omero della guerra di Troia nell'Iliade, Micene (o "Mikene") è descritta come una "cittadella ben fondata", come "dalle vie larghe" e come "Micene dorata". Quest'ultima descrizione è ben supportata dal ritrovamento di oltre 15 chilogrammi di oggetti d'oro rinvenuti nelle tombe a pozzo dell'acropoli.

Situato su una collina rocciosa alta da 145 a 165 piedi, il sito di Micene dominava la pianura circostante fino al mare, a 10 miglia di distanza. Micene copriva 300.000 piedi quadrati ed è sempre stata conosciuta nel corso della storia documentata. La sorprendente mancanza di riferimenti letterari al sito suggerisce che potrebbe essere stato almeno parzialmente coperto e la sua ubicazione perduta. I primi scavi furono iniziati dalla Società Archeologica di Atene nel 1841 d.C. e poi proseguiti notoriamente da Heinrich Schliemann nel 1876 d.C. Naturalmente Schliemann scoprì i magnifici tesori della tomba circolare A che attribuì ad Agamennone.

Gli scavi archeologici hanno dimostrato che la città ha una storia molto più antica di quella descritta dalla tradizione letteraria greca. Abitata fin dal Neolitico, solo intorno al 2100 aC compaiono le prime tombe a fossa, a fossa e a pozzo con corredi funerari di qualità superiore. Questi includerebbero reperti di ceramica comprese le importazioni dalle isole Cicladi. Tutti questi presi collettivamente suggeriscono una maggiore importanza e prosperità nell'insediamento. A partire dal 1600 a.C. circa si hanno prove di una presenza elitaria sull'acropoli. C'erano ceramiche di alta qualità, pitture murali, tombe a pozzo e la costruzione di grandi tombe a tholos. C'è stato un aumento della popolazione dell'insediamento circostante.

A partire dal XIV secolo a.C. viene costruito il primo complesso di palazzi su larga scala su tre terrazze artificiali. Le celebri tombe a tholos, note anche come “tombe ad alveare”, sono costruite in fitte quantità. Il Tesoro di Atreo fu completato. Si trattava di un monumentale edificio circolare di quasi 50 piedi di diametro con un tetto a mensola che raggiungeva un'altezza di 45 piedi. Si accedeva all'edificio tramite un lungo corridoio murato e scoperto lungo 120 piedi e largo 20 piedi. Mura di fortificazione costituite da grandi blocchi di pietra rozzamente lavorati circondavano l'acropoli. Il muro nord dell'acropoli rimane intatto fino ad oggi.

L'era è segnata anche da strutture di gestione delle inondazioni come le dighe. Furono costruite strade. Si è verificato un aumento nella produzione di tavolette in lineare B e un aumento nelle importazioni di ceramica. L'aumento delle importazioni di ceramica si adatta bene alle teorie dell'espansione micenea contemporanea nell'Egeo. Tutte queste caratteristiche dell’epoca illustrano una cultura al suo apice. La grande struttura del palazzo costruita attorno ad una sala centrale o Megaron è tipica dei palazzi micenei. Altre caratteristiche includevano una sala secondaria, molte stanze private e un complesso di laboratori. Pietre decorate, affreschi e un ingresso monumentale includevano la Porta dei Leoni. La Porta dei Leoni è una porta quadrata di 10 piedi per 10 piedi con un architrave di 18 tonnellate. L'architrave è sormontato da due leoni araldici alti 10 piedi e da un altare a colonna.

La porta dei leoni aggiungeva enfaticamente allo splendore generale del complesso. Il rapporto tra il palazzo e l'insediamento circostante è incerto. Anche il rapporto tra Micene e altre città del Peloponneso è incerto. Il potenziale carattere e le variabili di queste relazioni sono molto discussi dagli studiosi. Mancano però prove archeologiche concrete. Sembra tuttavia probabile che il palazzo fosse un centro di potere politico, religioso e commerciale. Sembra che il palazzo sia stato quanto meno il fulcro di una fiorente rete commerciale. Ciò è supportato dai ritrovamenti archeologici di corredi funerari di alto valore, tavolette amministrative e importazioni di ceramiche. A questi si aggiunge la presenza di giacimenti di materiali preziosi come bronzo, oro e avorio.

Il primo palazzo fu distrutto alla fine del XIII secolo, probabilmente da un terremoto. Successivamente è stato riparato piuttosto male. All'acropoli furono aggiunte una scalinata monumentale, la Porta Nord e una rampa. Le mura furono ampliate anche per includere all'interno delle fortificazioni la sorgente Perseia. La sorgente prende il nome dal mitologico fondatore della città ed era raggiungibile tramite un imponente tunnel a sbalzo (o “syrinx”) con 86 gradini che scendevano per 60 piedi fino alla fonte d'acqua. Alcuni studiosi sostengono che queste aggiunte architettoniche e l'inclusione dell'approvvigionamento idrico della città all'interno delle fortificazioni siano tutte prove di una preoccupazione per la sicurezza e una possibile invasione.

Questo secondo palazzo fu esso stesso distrutto, questa volta le rovine contenevano prove di un incendio. Successivamente si sono verificate alcune ricostruzioni. I ritrovamenti di ceramiche suggeriscono che un certo grado di prosperità tornò brevemente prima che un altro incendio ponesse fine all'occupazione del sito. Da allora in poi il sito rimase sostanzialmente disabitato fino a una breve rinascita in epoca ellenistica. Con il declino di Micene Argo divenne la potenza dominante nella regione. Le ragioni della scomparsa di Micene e della civiltà micenea sono molto dibattute tra gli studiosi. I fattori causali suggeriti includono disastri naturali, sovrappopolazione, disordini sociali e politici interni o invasione da parte di forze straniere.

I famosi manufatti di Micene includono cinque magnifiche maschere funerarie in oro battuto. Questo ovviamente include l'esempio più famoso erroneamente attribuito ad Agamennone da Schliemann, ma ancora noto come la "Maschera di Agamennone". Ulteriori manufatti scoperti dagli archeologi includono diademi d'oro, anelli intagliati, coppe e un rhyton con testa di leone. Inoltre, meno conosciuto ma comunque notevole, un magnifico rhyton in bronzo e oro a forma di testa di toro. Tutte queste rinunce e altre scoperte, tra cui grandi spade e pugnali di bronzo con scene riccamente intarsiate sulle lame, nonché sculture in avorio e frammenti di affreschi, testimoniano la qualità dell'artigianato e la ricchezza di "Micene d'oro" [Enciclopedia di storia antica].

Città dell'età del bronzo di Argo: L'antica Argos era un importante insediamento miceneo situato nel Peloponneso in Grecia nella tarda età del bronzo, dal 1700 al 1100 a.C. Argo rimase importante durante i periodi greco, ellenistico e romano fino alla sua distruzione da parte dei Visigoti nel 395 d.C. L'esempio meglio conservato di architettura antica del sito è il teatro, un tempo il più grande della Grecia. In questa definizione dovrebbero inoltre essere inclusi i resti delle terme romane del II secolo d.C. Argo si trova sul lato occidentale della fertile pianura Argolide. La pianura dell'Argolide misura circa 95 miglia quadrate. Era ben irrigato grazie ai fiumi che scendevano dalle vicine montagne occidentali. Il fiume Charadros è oggi conosciuto come Xerias. Il fiume scorreva oltre due lati di Argo.

Il sito di Argo è stato abitato dalla preistoria, ovvero intorno al 3000 a.C., fino ai giorni nostri. L'antica Argo fu costruita nella tarda età del bronzo su due colline: Aspis e Larissa. Le due colline sono rispettivamente alte 262 piedi e 948 piedi. Argo prosperò come centro miceneo. Tuttavia a quel tempo era più piccola delle vicine Micene e Tirinto. Il suo cimitero comprende tombe a camera a tholos e risale a questo periodo. Sembra che la città abbia raggiunto il suo apice nell'età del bronzo tra il XIV e il XIII secolo a.C. La città raggiunse forse il suo massimo dominio nel VII secolo a.C. sotto il re Feidone di Argo.

Nell'antica mitologia greca la città prende il nome da Argos, noto anche come "Argus". Argo era il figlio di Zeus e Niobe che regnò come re della città. Era famoso nel mito per essere coperto di occhi o per essere "onniveggente". L'Iliade di Omero racconta di Argo, la città che invia uomini a combattere nella guerra di Troia. Secondo Omero Argo era governata da Diomede, che a sua volta era vassallo del re Agamennone di Micene. Omero descrisse anche Argo come una località celebrata nel mondo antico per l'allevamento dei cavalli. Infine, la città è descritta da Omero come particolarmente cara alla dea Era. Era infatti si ritrovò con un santuario protettivo a circa sei miglia di distanza dalla città che ospitava un importante festival annuale. Questa era la “Heraia Panellenica”, e si tenne dal VII secolo a.C. in poi.

Argo decadde dopo la caduta della civiltà micenea avvenuta intorno al 1100 a.C. Tuttavia era ancora insediato sulla collina di Larissa e nei suoi dintorni durante il cosiddetto Medioevo, dal X all'VIII secolo a.C. Argo raggiunse forse il suo massimo dominio nel VII secolo a.C. sotto il re Feidone di Argo. Al re Feidone vengono attribuite da alcuni scrittori antichi molte innovazioni, inclusa l'ideazione di un sistema standard di misure e pesi. A lui viene anche attribuito il merito di aver introdotto nella Grecia continentale innovazioni militari come le tattiche degli opliti e gli scudi a doppia presa. Alcuni resoconti antichi gli attribuiscono il merito di essere stato il primo sovrano a coniare monete d'argento. Tuttavia la maggior parte degli studiosi ritiene che questa innovazione sia stata introdotta solo nel VI secolo a.C.

Il re Feidone è screditato da altri storici antichi, in particolare Aristotele, per essersi trasformato in un tiranno. Tuttavia Argo divenne la città più potente della Grecia con la sconfitta di Sparta da parte di Feidone. Il re Feidone celebrò il suo successo presiedendo i Giochi Olimpici. È il contributo della città di circa 7.500 opliti agli eserciti greci, compresi i cavalieri, che suggerisce la dimensione della popolazione della città in questo periodo. Argo possedeva forse circa 12.500 cittadini maschi adulti. Il governo della città subirà diverse fasi nel corso dei secoli successivi. Argo aveva la particolarità di essere prima o poi una democrazia, un'oligarchia, una monarchia e/o una tirannia.

Dal VII al V secolo a.C. l'Argos polis o città-stato dominò la valle circostante e divenne una rivale di lunga data di Sparta per il dominio sull'Argolide. Argo prosperò soprattutto grazie all'agricoltura e all'allevamento. Un altro motivo della crescita della città fu un sistema di lunga data di affitto dei terreni in modo che le entrate potessero contribuire a pagare le difese e gli edifici pubblici della città. Tra gli edifici pubblici così finanziati figurava ad esempio un tempio dedicato ad Apollo, la principale divinità della città. Sono stati finanziati anche i santuari dedicati a Zeus e Atena, tra gli altri. Tuttavia Sparta di solito aveva il sopravvento nella regione. Sparta prese Thyrea da Argo intorno al 545 a.C. e vinse su Argo nella battaglia di Sepeia intorno al 494 a.C. Thyrea era una città del Peloponneso che si ritiene si trovi vicino all'odierna Astros, in Grecia

Il ruolo di Argo durante le guerre persiane del V secolo a.C. è ambiguo e incerto. La città rifiutò l'invito ad aderire alla Lega ellenica degli stati greci nel 481 a.C. Da allora in poi Argo rimase neutrale o addirittura mostrò sentimenti filo-persiani. Tuttavia, forse a causa dei disordini in Grecia, fu durante questo periodo che Argo iniziò ad assimilare gli stati circostanti più piccoli. Questi includevano Tirinto, Micene e Nemea. Nel 451 a.C. fu firmato un trattato di pace tra Argo e Sparta che sarebbe durato per i successivi 30 anni.

La posizione più prominente di Argo tra le città-stato greche significava che era un candidato ideale per subentrare come ospite dei giochi panellenici biennali. Questi giochi furono originariamente tenuti a Nemea dal 415 a.C. circa al 330 a.C. circa. Furono poi ripresi nuovamente a Nema definitivamente a partire dal 271 a.C. Il patrimonio mitico della città fece sì che Argo godesse di un certo prestigio anche in epoca romana.

Una figura famosa di Argo nel V secolo a.C. era Telesilla di Argo. Era considerata uno dei più grandi poeti lirici dell'antica Grecia. Lo storico greco del II secolo d.C. Pausania attribuisce addirittura a Telesilla il merito di aver armato un gruppo di donne e di averle poi guidate ad affrontare una forza spartana che attaccava la città intorno al 494 a.C. Tuttavia non ci sono prove che ciò sia effettivamente accaduto da fonti precedenti e più contemporanee. Alcune delle opere del poeta forse avevano un tema marziale, anche se oggi sopravvivono solo scarsi frammenti di queste poesie. Tuttavia, queste poesie potrebbero aver ispirato i compagni Argivi in ​​battaglia. Ciò sarebbe più credibile dell'affermazione di Pausania secondo cui Telesilla guidò effettivamente un gruppo di donne in battaglia contro gli Spartani.

Argo rimase neutrale durante le guerre di Filippo II di Macedonia, che governò dal 359 al 336 a.C. Filippo di Macedonia era ovviamente il padre di Alessandro Magno. Sebbene Argo rimase neutrale durante le guerre tra Filippo e i suoi vicini, approfittò nuovamente dello sconvolgimento politico per reclamare l'antico possedimento della città di Thyrea. Tuttavia nel 272 a.C. Argo cadde sotto il dominio di tiranni filo-macedoni. Argo abbandonò la sua politica isolazionista e divenne membro della Lega achea dal 281 al 146 a.C. circa. La Lega achea era una confederazione di città-stato nel Peloponneso settentrionale e centrale. La Lega ha permesso ai suoi membri di utilizzare un sistema giudiziario comune, conio e unirsi in caso di minaccia militare.

Tuttavia l'appartenenza di Argo alla lega non impedì a Filippo V di Macedonia, che governò dal 221 al 179 aEV, di consegnare Argo a Nabis. Nabis era il tiranno spartano che governò dal 207 al 192 a.C.). Ciò è avvenuto durante la seconda guerra macedone tra Macedonia e Roma. Fortunatamente nel 196 a.C. i Romani vinsero e insistettero che Sparta riportasse Argo al suo status di membro indipendente della Lega achea. Mezzo secolo dopo questa indipendenza finì quando Roma prese il controllo della Grecia dal 146 a.C. in poi. Argo passò sotto la giurisdizione del governatore romano della Macedonia e alla fine divenne parte della provincia romana dell'Acaia. Uno dei vantaggi di cui Argo godette sotto il dominio di Roma fu l'eredità mitica della città. Ciò fece sì che Argo godesse di un certo prestigio anche in epoca romana. In particolare l'imperatore romano Adriano, che regnò dal 117 al 138 d.C., fu eccezionalmente generoso nei confronti della città. Tra gli altri investimenti pubblici Adriano fu responsabile della costruzione di un acquedotto e di terme.

Argo fu saccheggiata dai Visigoti mentre imperversavano nella regione nel 395 d.C. Tuttavia Argo continuò ad essere abitata nella tarda antichità e per tutto il periodo medievale. Notevoli aggiunte medievali alla città includevano un castello del X secolo d.C. e doppie mura di fortificazione costruite sulla collina di Larissa sopra la città. Il castello fu costruito prima dai Franchi e poi fu ampliato dai Veneziani e poi dai Turchi Ottomani. La continua abitabilità di Argo e la tendenza a distruggere e ricostruire nello stesso luogo ha reso gli scavi archeologici molto più problematici. Altri siti abbandonati come Micene e Tirinto sono scavi molto più facili.

I principali scavi archeologici ad Argo sono stati condotti principalmente dalla Scuola francese di archeologia. In tutta Argo oggi sono visibili resti archeologici tra cui strutture micenee, greche e romane. Ci sono tombe micenee che risalgono al XIV-XIII secolo a.C. C'è un odeo del V secolo a.C. per spettacoli drammatici e musicali. Il santuario di Afrodite, costruito dal 430 al 420 a.C., rimane ancora esistente. Rimangono le fondamenta e le mura dell'agorà (il centro cittadino/mercato del V secolo a.C.) e una grande stoà o recinto colonnato.

C'è un teatro imponente che risale al IV o III secolo a.C., ma comprende anche modifiche dal II al IV secolo d.C. Particolarmente ben conservato il teatro comprende 81 file di posti a sedere. Ciò avrebbe dato al teatro una capacità di 20.000 spettatori e lo avrebbe reso il più grande di tutti i teatri della Grecia. Teatro greco Ci sono anche rovine delle terme romane (o “thermae”) che risalgono al II secolo d.C. Infine e in tutta la città si trovano parti delle antiche mura della cittadella ciclopica che furono poi incorporate nelle fortificazioni della fortezza medievale sulla collina di Larissa).

Nel sito sono stati rinvenuti molti manufatti significativi. Questi includono figurine in terracotta risalenti al XIII secolo a.C. Negli scavi delle tombe sono stati rinvenuti molti splendidi esempi di ceramica in stile geometrico risalenti al IX-VIII secolo aC. Sono state scavate diverse figure in marmo della scultura romana, così come due pavimenti a mosaico del IV o V secolo d.C. Un pavimento a mosaico scoperto raffigurava Dioniso in uno. L'altro raffigurava i mesi dell'anno. Quest'ultimo mosaico ha figure che tengono oggetti che rappresentano un mese particolare come un agnello per aprile e il grano per giugno. Un altro eccezionale ritrovamento archeologico è stato un pettorale in bronzo e un elmo crestato con guanciali. Questo è stato scoperto in una tomba risalente alla fine dell'VIII o all'inizio del VII secolo.

La maggior parte di questi manufatti scoperti ad Argo ora risiedono nel Museo Archeologico di Argo. Esempi della produzione artistica di Argos si possono trovare in tutto il Mediterraneo. Argo era la casa di uno degli scultori più famosi dell'antica Grecia, Policleto. Policleto fu attivo nella seconda metà del V secolo a.C. Ha creato sculture in bronzo riconosciute a livello mondiale come il “Doriforo” o il “Portatore di lancia”. Questa scultura fu ampiamente copiata in epoca ellenistica e romana. Oggi ne sopravvivono almeno 50 copie, di cui forse la migliore si trova a Napoli.

Policleto scrisse anche un trattato, il “Kanon”. L'argomento del trattato riguardava le tecniche di scultura in cui Policleto sottolineava l'importanza delle proporzioni corrette. Un altro famoso scultore di Argo fu Polimede che creò i due kouroi a grandezza naturale di Kleobis e Biton. Eccezionali esempi di scultura greca arcaica furono creati intorno al 580 a.C. Furono dedicati a Delfi, dove risiedono ancora nel museo archeologico del sito [Enciclopedia di storia antica].

Antica città dell'età del bronzo di Troia: Troia è il nome della città dell'età del bronzo attaccata durante la guerra di Troia. Il racconto della guerra fornisce una storia popolare nella mitologia dell'antica Grecia. Troia è il nome dato al sito archeologico nel nord-ovest dell'Asia Minore, o Anatolia, l'attuale Turchia. Altri nomi per Troia includono Hisarlik (turco), Ilios (Omero), Ilion (greco) e Ilium (romano). Gli scavi hanno rivelato una città grande e prospera occupata nel corso di millenni. Si è discusso molto tra gli studiosi sulla questione se la mitica Troia esistesse effettivamente e, in tal caso, se il sito archeologico fosse la stessa città. Tuttavia la ricerca contemporanea ha portato ad accettare quasi universalmente che gli scavi archeologici abbiano rivelato la città dell'Iliade di Omero.

Il sito archeologico di Troia è elencato dall'UNESCO come patrimonio dell'umanità. Troia è ovviamente l'ambientazione dell'Iliade di Omero in cui racconta l'ultimo anno della guerra di Troia nel XIII secolo a.C. La guerra fu infatti un assedio della città durato dieci anni da parte di una coalizione di forze greche guidate dal re Agamennone di Micene. Lo scopo della spedizione era recuperare Elena, moglie di Menelao, re di Sparta e fratello di Agamennone. Elena fu rapita dal principe troiano Paride e presa come premio per aver scelto Afrodite come la dea più bella in una competizione con Atena ed Era.

Un resoconto della guerra di Troia è raccontato anche in altre fonti come i poemi del Ciclo epico, di cui sopravvivono solo frammenti. La guerra di Troia è menzionata brevemente anche nell'Odissea di Omero. Troia e la guerra di Troia divennero in seguito un mito fondamentale della letteratura greca e romana classica. Nell'Iliade Omero descrive Troia come "ben fondata", "fortemente costruita" e "ben murata". Numerosi sono anche i riferimenti a belle merlature, torri e mura 'alte' e 'ripide'. Le mura dovevano essere insolitamente forti per resistere a un assedio di dieci anni. In effetti Troia cadde grazie all'inganno dello stratagemma del cavallo di Troia piuttosto che a qualsiasi fallimento difensivo.

Infatti nella mitologia greca le mura erano così imponenti che si diceva fossero state costruite da Poseidone e Apollo. Secondo il mito, dopo un atto di empietà questi due dei furono costretti da Zeus a servire il re troiano Laomedonte per un anno. Tuttavia le fortificazioni non aiutarono il re quando Ercole saccheggiò la città con una spedizione di sole sei navi. Il licenziamento fu la vendetta di Ercole per non essere stato pagato per i suoi servizi al re quando uccise il serpente marino inviato da Poseidone. Questo episodio mitico è stato tradizionalmente collocato una generazione prima della guerra di Troia, poiché secondo il mito l'unico maschio sopravvissuto era Priamo, il figlio più giovane di Laomedonte. Priamo era il re troiano nella successiva guerra di Troia.

Troia fu abitata dalla prima età del bronzo intorno al 3000 a.C. fino al XII secolo d.C. Il sito archeologico si trova a tre miglia dalla costa ma un tempo era vicino al mare. Il sito era situato in una baia creata dalla foce del fiume Skamanda. Occupava una posizione strategicamente importante tra le civiltà dell'Egeo e quelle orientali. La posizione di Troia facilitava il controllo del principale punto di accesso al Mar Nero, all'Anatolia e ai Balcani da entrambe le direzioni via terra o via mare. In particolare, la difficoltà nel trovare venti favorevoli per entrare nei Dardanelli potrebbe aver portato antichi velieri a sostare vicino a Troia.

Di conseguenza il sito divenne la più importante città dell'età del bronzo nel Nord Egeo. Troia raggiunse l'apice della sua prosperità nella media età del bronzo. Questo era un periodo contemporaneo alla civiltà micenea sulla terraferma greca e all'impero ittita in Oriente. Troia fu scavata per la prima volta da Frank Calvert nel 1863 d.C. e visitata da Heinrich Schliemann. Schliemann continuò gli scavi dal 1870 d.C. fino alla sua morte nel 1890 d.C. In particolare Schliemann concentrò i suoi sforzi sul cospicuo tumulo artificiale alto 65 piedi, rimasto intatto fin dall'antichità.

I primi ritrovamenti di Schliemann di gioielli e vasi d'oro e d'argento sembravano confermare la sua convinzione che il sito fosse in realtà la Troia di Omero. Tuttavia questi manufatti sono stati datati a più di mille anni prima della probabile data della guerra di Troia. Gli scavi e i reperti associati indicano tutti che la storia del sito è molto più complessa di quanto considerato in precedenza. In effetti, forse inconsapevolmente, Schliemann aggiungerebbe 2000 anni alla storia occidentale. Prima delle sue scoperte questa storia si estendeva solo fino alla prima Olimpiade del 776 a.C.

Gli scavi di Troia continuarono per tutto il XX secolo d.C. e continuano fino ai giorni nostri. Questi scavi hanno rivelato nove diverse città e non meno di 46 livelli di abitazione nel sito. Questi sono stati etichettati da Troia I a Troia IX secondo le classificazioni originali sviluppate da Schliemann e dal suo successore Dorpfeld. Da allora questo è stato leggermente modificato per incorporare i risultati della datazione al radiocarbonio dell'inizio del 21° secolo.

Troia I è attribuita al 3000-2550 a.C. circa. Era un piccolo insediamento rurale circondato da mura in pietra. I reperti di ceramica e metallo corrispondono a quelli rinvenuti a Lesbo e Lemno nell'Egeo e nell'Anatolia settentrionale.

Troia II è datata dal 2550 al 2300 a.C. circa. Troia II mostra edifici più grandi lunghi fino a 130 piedi. Sono state scavate fortificazioni in mattoni di fango e pietra con porte monumentali. È molto probabile che risalga a questo periodo il “tesoro” di Schliemann, composto da oggetti in oro, argento, elettro, bronzo, corniola e lapislazzuli. Questo “tesoro” comprende 60 orecchini, sei bracciali, due magnifici diademi e 8750 anelli, tutti in oro massiccio. Ancora una volta, i ritrovamenti di materiali stranieri suggeriscono il commercio con l’Asia.

Da Troia III a Troia V sono datate dal 2300 al 1750 a.C. circa. Questo è il periodo più difficile da ricostruire per gli archeologi. Gli strati abitativi furono frettolosamente rimossi nei primi scavi per raggiungere i livelli inferiori. In generale il periodo sembra meno prospero. Tuttavia il contatto straniero è ulteriormente evidenziato dalla presenza di forni a cupola di influenza anatolica e di ceramiche minoiche.

Troia VI è datata dal 1750 al 1300 a.C. circa. È il periodo più visibile oggi nel sito. È anche il candidato più probabile per la città assediata della guerra di Troia di Omero. Il sito archeologico ha imponenti mura di fortificazione spesse 17 piedi e alte fino a 27 piedi. Erano costruiti con grandi blocchi di pietra calcarea. Ciò comprende diverse torri a pianta rettangolare come nelle fortificazioni ittite). Tutto ciò dimostra prosperità ma anche una preoccupazione per la difesa. Un tempo le pareti sarebbero state sormontate da una sovrastruttura in mattoni di fango e legno e da una muratura in pietra strettamente aderente inclinata verso l'interno man mano che le pareti si alzano.

Le mura corrispondono certamente alla descrizione omerica di "Troia dalle forti costruzioni". Inoltre, le sezioni delle pareti sono leggermente sfalsate ogni 35 piedi. Ciò è stato fatto in modo che le mura curvassero attorno alla città senza la necessità di angoli. Gli angoli erano un punto debole in una difesa a muro. Questa caratteristica è unica di Troia e mostra un'indipendenza sia dall'influenza micenea che da quella ittita. Le mura comprendevano cinque porte che permettevano l'ingresso al centro storico. Il centro storico era composto da grandi strutture ad uno e due piani con corti centrali e sale colonnate. Erano simili a quelli delle città micenee contemporanee come Tirinto, Pilo e la stessa Micene.

Al di fuori della cittadella fortificata, la città bassa copre un'imponente superficie di 70 acri (270.000 metri quadrati) protetta da un fossato scavato nella roccia. Si è ora rivelato che le dimensioni del sito erano molto più grandi di quanto si pensasse inizialmente quando Schliemann scavò. Le dimensioni del sito suggeriscono una popolazione di circa 10.000 abitanti, molto più in linea con la grande città-stato di Omero. I reperti archeologici rinvenuti nel sito testimoniano l'esistenza di una fiorente industria della lana e il primo utilizzo dei cavalli. Questi ricordano l'epiteto spesso usato da Omero "Troiani domatori di cavalli". È stata scoperta ceramica molto simile a quella della Grecia continentale. Questi reperti di ceramica riguardano principalmente la ceramica grigio minia che imita i vasi di metallo. Ci sono anche ceramiche importate da Creta, Cipro e dal Levante. In netto contrasto con i palazzi micenei, non ci sono prove di sculture o pareti dipinte ad affresco.

Troia VI fu parzialmente distrutta ma la causa esatta non è nota al di là di alcune prove di incendio. Sul sito sono state trovate curiose punte di freccia in bronzo, punte di lancia e colpi di fionda. Alcuni sono stati rinvenuti addirittura incastonati nelle mura della fortificazione, suggerendo una sorta di conflitto. Questi manufatti risalgono al 1250 a.C. circa. Quelli e la distruzione del sito sono correlati alle date di Erodoto per la guerra di Troia. I conflitti nel corso dei secoli tra Micenei e Ittiti sono più che probabili e potrebbero essere stati l'origine dell'epica guerra di Troia nella mitologia greca.

Ci sono pochissime prove a sostegno del verificarsi di una guerra su larga scala. Tuttavia la possibilità di conflitti minori è evidenziata nei testi ittiti. Gli studiosi sottolineano specificamente i resoconti testuali in cui "Ahhiyawa" è riconosciuto come riferito ai greci micenei e "Wilusa" come la regione di cui Ilios era la capitale. Questi documenti raccontano di disordini locali e del sostegno miceneo alla ribellione locale contro il controllo ittita nell'area di Troia. Questi documenti suggeriscono un possibile motivo di rivalità regionale tra le due civiltà. Curiosamente c'è anche una spada micenea in bronzo presa come bottino di guerra e trovata ad Hattusa, la capitale ittita.

Troia VIIa risale al 1300-1180 a.C. circa e Troia VIIb al 1180-950 a.C. circa. Entrambi testimoniano un aumento delle dimensioni della città bassa e qualche rifacimento delle fortificazioni. Tuttavia entrambe testimoniano anche un netto calo della qualità architettonica e artistica rispetto a Troia VI. Ad esempio, c'è un ritorno alla ceramica fatta a mano dopo secoli di lavorazione al tornio. Ancora una volta ciò si collega bene con la tradizione greca secondo cui in seguito alla guerra di Troia la città fu saccheggiata e abbandonata, almeno per un certo periodo. Sia Troia VIIa che Troia VIIb furono distrutte da incendi.

Troia VIII e Troia IX risalgono al periodo compreso tra il 950 a.C. e il 550 d.C. circa. Questi sono rispettivamente i siti della Ilion greca e della Ilium romana. Ci sono prove che il sito fosse popolato durante il cosiddetto Medioevo. Tuttavia l'insediamento non tornò ad un livello di sviluppo significativo fino all'VIII secolo a.C. L’antica Troia però non fu mai dimenticata. Erodoto dice che il re persiano Serse abbia sacrificato più di mille buoi nel sito prima della sua invasione della Grecia. Si dice che anche Alessandro Magno abbia visitato il sito prima della sua spedizione nella direzione opposta per conquistare l'Asia.

Un tempio dorico ad Atena fu costruito all'inizio del III secolo a.C. insieme a nuove fortificazioni sotto Lisimaco intorno al 301-280 a.C. Lisimaco era uno dei generali di Alessandro e successore re di Tracia, Asia Minore e Macedonia. Anche i romani tenevano in grande considerazione Troia e la chiamavano addirittura "la sacra Ilio". Nella mitologia romana l'eroe troiano Enea, figlio di Venere, era fuggito da Troia. Enea si era successivamente stabilito in Italia, conferendo così ai romani un'ascendenza divina.

Giulio Cesare nel 48 a.C. e il suo successore, l'imperatore Ottaviano Augusto, più tardi nel I secolo a.C. ricostruirono gran parte della città. Durante il regno di Adriano del 117-138 d.C. Roma istituì un programma di costruzione che aggiunse un odeion, una palestra e delle terme. L'imperatore Costantino, che regnò dal 324 al 337 d.C., progettò addirittura di costruire la sua nuova capitale a Troia e iniziarono alcuni lavori di costruzione finché non fu scelta invece Costantinopoli.

Nel corso del tempo il sito di Troia decadde. Molto probabilmente ciò è avvenuto perché il porto si era insabbiato. La città di Troia, un tempo grande, fu finalmente abbandonata, per non essere riscoperta per altri 1500 anni [Enciclopedia di storia antica].

Archeologia dell'età del bronzo a Cipro: Uno scavo nell'antica città portuale di Hala Sultan Tekke, a Cipro, ha portato alla luce una tomba della tarda età del bronzo e una fossa associata piena di preziosi manufatti importati dalla Mesopotamia, dalla Grecia, dall'Egitto e dall'Anatolia. Guidati da Peter Fischer dell'Università di Göteborg, gli scavi della spedizione svedese a Cipro hanno recuperato i resti di otto bambini e nove adulti che potrebbero essere stati membri della famiglia. I ricercatori pensano che la fossa potrebbe essere servita come un modo per presentare oggetti, come un diadema, perle, orecchini, scarabei d'oro e ceramiche decorate con simboli religiosi, al defunto senza riaprire la tomba. “Nel periodo della tarda età del bronzo a Cipro, le persone tendevano ad essere sepolte all’interno delle loro case piuttosto che nei cimiteri. Nessun cimitero di quel periodo è stato trovato finora, quindi questa potrebbe essere una scoperta piuttosto interessante in questo senso", ha detto Fischer in un rapporto dell'International Business Times. [Istituto Archeologico d'America].

Scultura cicladica dell'età del bronzo: Le isole Cicladi dell'Egeo furono abitate per la prima volta da viaggiatori provenienti dall'Asia Minore intorno al 3000 a.C. e una certa prosperità fu raggiunta grazie alla ricchezza di risorse naturali delle isole come oro, argento, rame, ossidiana e marmo. Questa prosperità ha consentito il fiorire delle arti e l'unicità dell'arte cicladica è forse meglio illustrata dalla loro scultura dalle linee pulite e minimaliste, che è tra le opere d'arte più distintive prodotte in tutto l'Egeo dell'età del bronzo. Queste statuette furono prodotte dal 3000 a.C. fino al 2000 a.C. circa, quando le isole furono sempre più influenzate dalla civiltà minoica basata su Creta.

Piccole statuette erano scolpite in marmo locale a grana grossa e, sebbene fossero prodotte forme diverse, tutte condividono le stesse caratteristiche di essere altamente stilizzate con rappresentate solo le caratteristiche del corpo più generali e prominenti. I primi esemplari furono prodotti nel Neolitico e furono realizzati fino al 2500 aC circa. Sembrano violini e sono in realtà rappresentazioni di una donna nuda e accovacciata. Una forma successiva, forse influenzata dal contatto con l'Asia, era la figura in piedi, più comunemente femminile. Ancora una volta, queste eleganti figure sono altamente stilizzate con pochi dettagli aggiunti e continuarono ad essere prodotte fino al 2000 a.C. circa. Sono nude, con le braccia incrociate sul petto (sempre con il braccio destro sotto il sinistro) e la testa di forma ovale inclinata indietro con l'unica caratteristica scolpita che è il naso.

Seni, zona pubica, dita delle mani e dei piedi sono le uniche altre caratteristiche evidenziate da semplici linee inscritte. Nel corso del tempo le figure si evolvono leggermente con una linea più profonda incisa per delimitare le gambe, la sommità della testa diventa più curva, le ginocchia sono meno piegate, le spalle più angolose e le braccia sono meno incrociate. Le figure sono spesso alte circa 30 cm, ma sopravvivono esempi in miniatura, così come le versioni a grandezza naturale. I piedi delle figure puntano sempre verso il basso e quindi non possono reggersi in posizione eretta da sole, il che fa pensare che fossero sdraiati o trasportati. Nonostante queste somiglianze generali, è tuttavia importante notare che non esistono due figurine esattamente uguali, anche quando le prove suggeriscono che provengano dallo stesso laboratorio.

Altre figure includono suonatori di arpa seduti su un trono o, più spesso, su un semplice sgabello (di cui ci sono meno di una dozzina di esempi sopravvissuti) e un suonatore di flauto o aulos da Keros intorno al 2500 a.C. Nello stesso stile di altre figure delle Cicladi che sono le prime rappresentazioni di musicisti nella scultura dell'Egeo. La maggior parte delle figure sono state scolpite da sottili pezzi rettangolari di marmo utilizzando un abrasivo come lo smeriglio, duro quasi quanto il diamante ed era disponibile sull'isola di Naxos.

Senza dubbio è stato richiesto un processo estremamente laborioso, ma il risultato finale è stato un pezzo dalla lucentezza finemente lucidata. A volte sono sopravvissute tracce di colore su alcune statue che venivano utilizzate per evidenziare dettagli come i capelli in rosso e nero e anche i tratti del viso erano dipinti sulla scultura come gli occhi. Le rappresentazioni della bocca, tuttavia, sono molto rare nella scultura delle Cicladi. Una figura ben conservata ora al British Museum ha ancora tracce di occhi, una collana e un diadema dipinto con piccoli punti sul viso e ci sono anche alcuni motivi sul corpo, suggerendo una rappresentazione più colorata di quanto suggeriscano la maggior parte delle figure sopravvissute.

Non solo le figure sono state trovate in tutte le isole delle Cicladi, ma erano chiaramente popolari anche più lontano, a Creta, nella Grecia continentale e a Cnido e Mileto in Anatolia. Sono state scoperte sia figurine importate che copie locali, alcune delle quali impiegano materiali non utilizzati dai produttori originali come l'avorio. L'uso di un materiale così duro e di conseguenza il tempo necessario per produrre questi pezzi suggerirebbero che fossero di grande importanza nella cultura delle Cicladi (e non semplici giocattoli come alcuni hanno suggerito), ma il loro scopo esatto è sconosciuto.

La loro funzione più probabile è quella di una sorta di idolo religioso e la predominanza di figure femminili, talvolta incinte, fa pensare ad una divinità della fertilità. A sostegno di questa visione è il fatto che figurine sono state trovate al di fuori di un contesto funerario negli insediamenti di Melos, Kea e Thera. In alternativa, proprio perché la maggior parte delle figure sono state rinvenute in tombe, forse erano guardiani o rappresentazioni del defunto. In effetti, ci sono stati alcuni ritrovamenti di materiali pittorici insieme a figure nelle tombe che suggerirebbero che il processo di pittura potrebbe essere stato parte della cerimonia di sepoltura.

Tuttavia, alcune delle figure più grandi sono semplicemente troppo grandi per essere inserite in una tomba e anche la loro variazione nella distribuzione è sconcertante. Sebbene le statuette siano presenti in tutte le isole delle Cicladi, alcune tombe contenevano fino a quattordici figure mentre a Syros, ad esempio, solo sei sono state trovate su 540 tombe. Curiosamente, nel sito di Dhaskalio Kavos su Keros ci sono prove di una grande quantità di figure deliberatamente rotte. Questi oggetti furono frantumati come parte di un rituale o semplicemente non furono più visti come oggetti significativi?

Nonostante gli sforzi degli studiosi, c’è ancora un grande mistero che circonda queste statue e forse questo fa parte del loro fascino. Uno dei problemi dell'arte cicladica è che è vittima del suo stesso successo. Apprezzato da artisti come Pablo Picasso e Henry Moore nel XX secolo d.C., sorse una vogue per tutto ciò che è cicladico che purtroppo ha portato al traffico illegale di beni saccheggiati dalle Cicladi.

Il risultato è che molti degli oggetti d’arte delle Cicladi ora nei musei occidentali non hanno alcuna provenienza o descrizione, aggravando le difficoltà per gli studiosi nell’accertare la loro funzione nella cultura delle Cicladi. Questi oggetti fanno tuttavia parte dei pochi resti tangibili di una cultura che non esiste più e senza una forma di scrittura i membri di quella cultura non sono in grado di spiegare da soli il vero significato di questi oggetti e dobbiamo solo immaginarne la funzione. e i volti dietro queste enigmatiche sculture che continuano ad affascinare più di tre millenni dopo la loro produzione originale. [Enciclopedia della storia antica].

Il “Guerriero Grifone” miceneo I: Gli incredibili tesori trovati nella tomba del "Guerriero Grifone". Perché un soldato miceneo fu sepolto con così tante ricchezze? Ogni archeologo sogna di scoprire un tesoro di oggetti storicamente significativi. La primavera scorsa, quel sogno è diventato realtà per un team guidato da due studiosi dell'Università di Cincinnati, che hanno scoperto la tomba di un guerriero dell'età del bronzo nella Grecia sudoccidentale. Ora, come scrive Nicholas Wade per il New York Times, la scoperta ha prodotto tesori intriganti e molta eccitazione da parte degli archeologi. La tomba è stata trovata all'interno dell'antica città di Pylos.

È definita la tomba più ricca trovata nella regione dagli anni '50, riferisce Wade, per "la ricchezza del suo ritrovamento e il suo potenziale nel far luce sull'emergere della civiltà micenea". In un comunicato, l'Università di Cincinnati espone le ricchezze all'interno della tomba: brocche di bronzo; bacini di bronzo, argento e oro; quattro anelli in oro massiccio; una spada di bronzo con l'elsa d'avorio ricoperta d'oro; più di 1.000 perle di gemme diverse; un pugnale dall'elsa d'oro e molto altro ancora. Lo scheletro sepolto ha anche un soprannome, il "Guerriero Grifone", in riferimento a una placca d'avorio su cui è inciso un grifone trovata nelle vicinanze.

Sebbene gli oggetti funerari suggeriscano che il Guerriero Grifone fosse una persona importante, sollevano anche domande intriganti. "La scoperta di così tanti gioielli con sepoltura maschile sfida la credenza comunemente diffusa secondo cui questi ornamenti e offerte apparentemente 'femminili' accompagnavano solo le donne benestanti nell'aldilà", afferma la squadra di scavo nel comunicato. La scoperta solleva interrogativi anche sulla cultura del guerriero. Fu sepolto vicino a un palazzo miceneo, ma i manufatti all'interno della tomba sono principalmente minoici.

I micenei vissero nella regione tra il XV e il XIII secolo a.C., dominando l'area con potenza militare. Gli studiosi ritengono che i Micenei abbiano preso molto in prestito dalla cultura minoica, al punto che alcuni studi sulla religione micenea li uniscono addirittura insieme. Il Guerriero Grifone suggerisce un complesso interscambio culturale tra le due civiltà? Archeologi e storici lavoreranno per trovare risposte, scrive Wade, mettendo insieme le prove raccolte dalla tomba. E questo è un compito che i ricercatori intraprenderanno volentieri. [Smithsonian.com].

Il “Guerriero Grifone” miceneo II: Gli anelli d'oro trovati nella tomba del guerriero collegano due antiche culture greche. La civiltà minoica fiorì sull'isola di Creta dal 2600 al 1200 a.C. circa, gettando le basi per la cultura greca classica. Nell'antica Grecia, se vuoi, le persone svilupparono concetti religiosi, arte e architettura che avrebbero influenzato l'intera civiltà occidentale. Ma si credeva che il loro regno sarebbe caduto quando la civiltà micenea, che si sviluppò nella penisola del Peloponneso (e diede origine agli eroi dell'Iliade), saccheggiò i minoici e assorbì alcuni aspetti della loro civiltà nella propria cultura.

Ma la tomba di un guerriero miceneo scoperta l'anno scorso a Pylos, nel sud-ovest della Grecia, potrebbe raccontare una storia diversa, riferisce Nicholas Wade al New York Times. Nel maggio 2015, gli archeologi Shari Stocker e Jack Davis dell'Università di Cincinnati hanno scoperto la tomba incontaminata del guerriero vicino al Palazzo di Nestore a Pylos. Il corpo era quello di un guerriero sulla trentina che morì intorno al 1500 a.C., scrive Rachel Richardson per UC Magazine. Con lui furono sepolti circa 2.000 oggetti, tra cui coppe d'argento, perle di pietre preziose, pettini d'avorio, una spada e quattro anelli d'oro massiccio finemente decorati.

La scoperta dell'uomo, soprannominato il "Guerriero Grifone" a causa di una placca d'avorio decorata con la mitica bestia trovata con lui, offre la prova che la cultura micenea riconosceva e apprezzava la cultura minoica più di quanto si credesse in precedenza, delineano i ricercatori in un articolo di prossima pubblicazione sulla rivista Hesperia. Di particolare interesse sono gli anelli dell'uomo. Sono fatti di più fogli d'oro e raffigurano scene e iconografie molto dettagliate che provengono direttamente dalla mitologia minoica. Gli anelli provengono probabilmente da Creta dove venivano utilizzati per apporre sigilli su documenti o oggetti.

Il toro, simbolo sacro per i minoici, appare in due degli anelli e il Guerriero Grifone fu sepolto con un bastone di bronzo a forma di testa di toro. Dopo un anno di esame dei tesori, Stocker e Davis credono che i Micenei, o almeno quelli che seppellirono il guerriero Grifone, non stessero solo saccheggiando i Minoici per i loro graziosi gioielli. Si scambiavano idee e adottavano direttamente aspetti della cultura minoica. Sostengono anche che i beni e l'iconografia minoici fossero trattati come simboli di potere politico.

"La gente ha suggerito che i reperti nella tomba siano un tesoro, come il tesoro di Barbanera, che fu semplicemente sepolto insieme ai morti come impressionante contrabbando", dice Davis a Richardson. "Pensiamo che già in questo periodo le persone sulla terraferma comprendessero già gran parte dell'iconografia religiosa su questi anelli, e stavano già accettando concetti religiosi sull'isola di Creta." Crede che la società che seppellì il Guerriero Grifone fosse immersa fino alle ginocchia nella cultura minoica.

“Chiunque essi siano, sono loro che hanno introdotto gli usi minoici sulla terraferma e hanno forgiato la cultura micenea. Probabilmente si vestivano come minoici e costruivano le loro case secondo gli stili usati a Creta, usando tecniche di costruzione minoiche”, dice. Cynthia W. Shelmerdine dell'Università del Texas, un'esperta dell'età del bronzo nell'Egeo, dice a Wade di essere d'accordo sul fatto che gli anelli minoici e altri oggetti trovati nella tomba rappresentano il potere politico nella cultura del Guerriero Grifone.

"Queste cose hanno chiaramente una connessione di potere... [e] concordano con altre prove che le élite sulla terraferma sono sempre più strettamente connesse alle élite di Creta, indipendentemente dal fatto che gli anelli fossero usati o meno alla maniera minoica per sigillare oggetti." Wade dice che mentre la cultura micenea adattò molti aspetti dei minoici, il loro legame diretto e la memoria di quella società svanirono nel tempo e sopravvissero principalmente in alcuni dei miti raccolti da Creta.

I ricercatori presenteranno pubblicamente gli anelli e gli altri oggetti provenienti dagli scavi durante una conferenza questo giovedì prossimo. [Smithsonian.com].

Il “Guerriero Grifone” miceneo III: Rara tomba non saccheggiata di un ricco guerriero scoperta in Grecia. Gli archeologi acclamano la sepoltura, rimasta intatta per 3.500 anni, come la più grande scoperta avvenuta nella Grecia continentale da decenni. Gli archeologi hanno scoperto più di 1.400 manufatti nella tomba, inclusa una collana d'oro lunga più di 30 pollici. Il guerriero fu sepolto con una serie di gioielli d'oro, inclusi quattro anelli d'oro. Gli archeologi ritengono che la maggior parte degli oggetti preziosi provenissero da Creta.

Gli archeologi sono rimasti sorpresi nello scoprire manufatti solitamente associati alle donne, tra cui uno specchietto e sei pettini d'avorio. Una pietra di sigillo di corniola delle dimensioni di un quarto è una delle quattro dozzine di pietre di sigillo sepolte con il guerriero. Il motivo del toro testimonia l'influenza dei minoici, che veneravano i tori, sui successivi micenei. Le armi di bronzo trovate all'interno della tomba includevano una spada lunga tre piedi con un manico d'avorio ricoperto d'oro.

Un messaggio di testo dal supervisore della trincea agli archeologi Jack Davis e Sharon Stocker era conciso: “È meglio che venga. Colpisci il bronzo." Gli scavatori che esploravano un piccolo pozzo di pietra su un promontorio roccioso nel sud della Grecia avevano trovato un'insolita tomba di un antico guerriero. La sepoltura potrebbe contenere indizi importanti sull'origine della civiltà greca circa 3.500 anni fa. Insieme allo scheletro ben conservato di un uomo sulla trentina, la tomba contiene più di 1.400 oggetti disposti sopra e intorno al corpo, tra cui anelli d'oro, coppe d'argento e un'elaborata spada di bronzo con un'elsa d'avorio.

Più sorprendenti erano 50 sigilli di pietra finemente scolpiti con dee, leoni e tori, oltre a una mezza dozzina di delicati pettini d'avorio, uno specchio di bronzo e circa 1.000 perle di corniola, ametista e diaspro un tempo legate insieme come collane. Tra le gambe dell'uomo giaceva una placca d'avorio con scolpito un grifone. "Da Schliemann non sono state trovate sepolture complete di questo tipo in Grecia", dice John Bennet, archeologo dell'Università di Sheffield in Gran Bretagna e direttore della British School di Atene, che non è coinvolto nello scavo.

Alla fine del XIX secolo, il pioniere archeologico Heinrich Schliemann scavò Troia e Micene, il principale centro greco dal 1600 a.C. circa al 1100 a.C. La tomba si trova all'estremità sud-occidentale della penisola del Peloponneso a Pilo, un luogo menzionato da Omero nell'Odissea come il sito del palazzo del re Nestore con le sue "alte sale". Gli scavi prima e dopo la seconda guerra mondiale hanno rivelato i resti di un grande palazzo miceneo risalente al 1300 a.C. circa, nonché centinaia di tavolette di argilla scritte nella scrittura lineare B sviluppata a Creta, un'isola a circa 100 miglia dalla costa. Quei testi portarono alla traduzione della lineare B e confermarono l'identità di Pilo.

Ma si sa poco del periodo precedente intorno al 1500 a.C., quando stava prendendo forma la società micenea. Gli archeologi hanno a lungo dibattuto sull'influenza della civiltà minoica, che cominciò a fiorire a Creta intorno al 2500 aC, sull'ascesa della società micenea mille anni dopo. Tavolette in lineare B, simboli di corna di toro e statuette di dee rinvenute in siti micenei come Pilo attestano l'impatto della cultura minoica. Sulla base delle prove archeologiche della distruzione, molti studiosi ritengono che i Micenei invasero e conquistassero Creta intorno al 1450 a.C.

A maggio, Davis e Stocker, un team formato da marito e moglie dell'Università di Cincinnati, hanno riunito 35 esperti provenienti da 10 nazioni per avviare un progetto quinquennale volto a scoprire le origini di Pylos. Hanno trovato il terreno fertile il primo giorno, quando gli operai che pulivano un campo hanno individuato un rettangolo di pietre che si è rivelato essere la parte superiore di un pozzo di quattro piedi per otto piedi. Un metro più in basso, gli scavatori individuarono i primi manufatti in bronzo. Basandosi sul loro stile, Davis e Stocker sono sicuri che i resti risalgano al 1500 a.C. circa

"Trovare una tomba micenea ricca e non saccheggiata è molto raro", afferma Cynthia Shelmerdine, professoressa di lettere classiche all'Università del Texas ad Austin, che ha visitato il sito durante gli scavi estivi. "Questo ci mostra alcune cose che non ci saremmo aspettati." La particolarità della tomba è che contiene una sola persona e comprende una notevole ricchezza di oggetti per lo più stranieri, nonché manufatti tipicamente associati alle donne.

I luoghi di riposo dell'élite micenea di solito includono molti individui. A soli 100 metri dal nuovo ritrovamento, gli archeologi scavarono una tomba di gruppo di questo tipo negli anni '50. Davis e Stocker stimano che tre quarti dei corredi funerari finiti nell'asta del guerriero provengano da Creta, a due giorni di navigazione verso sud, piuttosto che da fonti locali. Ci sono anche perle d'ambra del Baltico, ametista del Medio Oriente e corniola che potrebbero avere origine in Egitto e che potrebbero essere state portate a Creta dai commercianti minoici. "La gamma e il numero di manufatti minoici o in stile minoico presenti in questa tomba dovrebbero approfondire notevolmente la nostra conoscenza sulla portata di questa relazione", afferma Shelmerdine.

La presenza di perline, pettini e uno specchio nella tomba di un guerriero rappresenta un enigma. "La scoperta di gioielli così preziosi insieme a un leader guerriero maschio sfida la convinzione comune secondo cui i gioielli venivano sepolti solo con donne benestanti", afferma Stocker. Aggiunge che i guerrieri spartani si pettinavano ritualmente i capelli prima della battaglia, mentre Davis suggerisce che i gioielli potrebbero essere stati offerte alla dea da parte del morto durante il suo viaggio negli inferi.

Chi era questo ricco guerriero? La natura insolita della tomba di Pilo potrebbe significare che si trattasse di un guerriero o leader minoico, piuttosto che di un nativo miceneo. In alternativa, potrebbe aver combattuto a Creta e riportato saccheggi o sviluppato un gusto per i beni minoici. Oppure potrebbe essere stato un leader miceneo che voleva stabilire una nuova tradizione. Ciò che è chiaro, dicono gli archeologi, è che non voleva essere associato alle tombe di gruppo che erano la norma per la gente del posto sia prima che dopo la sua morte.

Presto verranno avviate le analisi scheletriche che potrebbero aiutare la squadra a individuare la sua identità, afferma Stocker. I denti ben conservati potrebbero rivelare il suo background genetico, mentre l’esame della zona pelvica potrebbe rivelare ai ricercatori la sua dieta. Lo studio delle ossa può anche aiutare a determinare la causa della morte. Stocker e Davis chiuderanno la tomba nelle prossime settimane per concentrarsi sull'analisi dei loro numerosi ritrovamenti. [National Geographic (2015)].

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Anche se forse difficili da trovare negli Stati Uniti, nell'Europa orientale e nell'Asia centrale le pietre preziose antiche vengono comunemente smontate da vecchie montature rotte, l'oro viene riutilizzato, le pietre preziose vengono ritagliate e ripristinate. Prima che queste splendide pietre preziose antiche vengano ritagliate, cerchiamo di acquisirne il meglio nel loro stato originale, antico e rifinito a mano: la maggior parte di esse è stata originariamente realizzata un secolo o più fa. Riteniamo che valga la pena proteggere e preservare l'opera creata da questi maestri artigiani scomparsi da tempo piuttosto che distruggere questo patrimonio di pietre preziose antiche ritagliando l'opera originale dall'esistenza. Che preservando il loro lavoro, in un certo senso, stiamo preservando le loro vite e l’eredità che hanno lasciato ai tempi moderni. È molto meglio apprezzare la loro arte piuttosto che distruggerla con tagli moderni.

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CONDIZIONE: MOLTO BENE. Copertina rigida leggermente leggiera (anche se leggermente usurata) con sovraccoperta. Università di Yale (1989) 322 pagine. Il libro è stato letto, anche se da qualcuno con una mano molto "leggera". L'interno del libro è quasi immacolato. Le pagine sono pulite, nitide, non modificate, rimangono ben rilegate e non hanno segni. Dall'esterno la sovraccoperta e le coperture in stoffa sono pulite e non sporche, ma evidenziano segni di usura sugli scaffali. Per quanto riguarda la sovraccoperta, si tratta principalmente di una leggera increspatura sul dorso della sovraccoperta, meno ("molto lieve/debole"). C'è solo una leggera increspatura sugli angoli aperti della sovraccoperta (o "punte" come vengono spesso chiamate), tuttavia c'è/era uno strappo corto (perfettamente
Publisher Yale University (1989)
Dimensions 9½ x 6¼ x 1½ inches; 1¾ pounds
Format Illustrated hardcover w/dustjacket
Color Multi-Color
Length 322 pages
Original/Reproduction Original
  • Editore: Università di Yale (1989)
  • Dimensioni: 230x153x26.7cm; 4.9kg
  • Formato: Copertina rigida illustrata con sovraccoperta
  • Colore: Multicolore
  • Lunghezza: 322 pagine
  • Originale/riproduzione: Originale
  • Marca: - Senza marca/Generico -

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