Medaglia Raggruppamento Europea Farmaceutico Esculapio Mitologia Medicina

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tir72-269

Medaglia in bronzo della Zecca di Parigi (marchio della cornucopia del 1880). Coniato nel 1969.
Alcune tracce di manipolazione. Incisore : Roger B. BARONE (1907-1994). Dimensione : 68 mm. Peso : 170 G. Metallo  : bronzo. Punzone sul bordo (segno sul bordo)  : cornucopia + bronzo + 1969. Consegna rapida e precisa. Il supporto non è in vendita Il supporto utilizzato non è in vendita . Nella mitologia greca, Asclepio (in greco antico Ἀσκληπιός / Asklêpiós o Esculapio che è il nome in francese del dio greco, in latino Esculapio) è nell'epica omerica un eroe della Tessaglia poi, nel periodo classico, il dio greco-romano della medicinale. Figlio di Apollo, morì colpito da Zeus per aver resuscitato i morti, prima di essere collocato nel cielo sotto forma della costellazione del Serpentarius. Il suo attributo principale è il bastone di Esculapio, attorno al quale si avvolge un serpente, simbolo della medicina (da non confondere con il caduceo di Mercurio/Hermes dove non uno, ma due serpenti si avvolgono). Il suo principale luogo di culto si trova a Epidauro, dove guarisce i pellegrini attraverso l'incubazione. È invocato nel giuramento di Ippocrate accanto al padre Apollo e alle figlie principali Igea e Panacea. È il mitico antenato degli Asclepiadi, dinastia di medici esercitanti a Cos e Cnido, di cui Ippocrate è il membro più illustre. Etimologia L'etimologia del suo nome è sconosciuta1. È stato suggerito che fosse un dio talpa paragonando il suo nome a quello dell'animale, σκάλοψ / ἀσπάλαξ (skálops / aspálax); anche la struttura della tholos di Epidauro sarebbe paragonabile alle gallerie della mole2. L'ipotesi non è dimostrabile1. Altre indagini fanno derivare il suo nome dal greco antico “Asklapas” (serpente) o dal soprannome della madre “Algia” (luce, splendore)3. Dal suo nome deriva quello di Asclépiades, che designa i figli Macaone e Podalire, quindi la nobile famiglia che pretende di discendere da essa, e per estensione tutti i medici. “Asclépiades” è anche un nome personale, indossato in particolare dal poeta alessandrino Asclépiades de Samos o dal medico Asclépiades de Bithynie. I greci danno il nome ἀσκληπιάς / asklêpiás (“erba di Asclepio”) a diverse piante con proprietà medicinali, tra cui il veleno del domatore (Vincetossicium hirundinaria)1. In tempi moderni, nel 1753, Carl von Linnaeus chiamò la famiglia Asclepiadaceae e il genere Asclepias in onore del dio. Le Asclepiadaceae sono attualmente considerate una sottofamiglia delle Apocynaceae4. Mito Nascita Asclepio è citato già nell'Iliade, dove viene descritto come un “medico irreprensibile5” e dove si citano i rimedi che gli preparò il centauro Chirone6. Asclepio non intervenne personalmente, ma i suoi figli Macaone e Podalire presero parte alla guerra di Troia a capo del contingente Tricca in Tessaglia7. Secondo il geografo Strabone, Asclepio nacque sulle rive del Lete, fiume vicino a Tricca. Esistono diversi miti relativi alla sua nascita. La versione più riconosciuta in Grecia è quella ripresa da Pindaro8, secondo cui Asclepio è figlio di Apollo e di Coronide, di Tessaglia. Mentre è incinta del dio, lo tradisce con il mortale Ischys. Apollo, maestro della divinazione, percepisce la verità, che gli viene riferita anche da un corvo. Allora manda la sorella Artemide a uccidere l'infedele con le sue frecce, ma, impietosito per il nascituro, Apollo strappa quest'ultimo dal grembo della madre che viene consumata sul rogo. Quindi porta il giovane Asclepio dal centauro Chirone, che lo alleva e gli insegna l'arte della guarigione. Una seconda versione è in uso nel santuario principale di Asclepio, Epidauro, secondo la quale Coronide, incinta di Apollo, partorì segretamente a Epidauro. Abbandona il bambino sul monte Tithion, ma una capra e un cane di un pastore vicino lo trovano e si prendono cura di nutrirlo e proteggerlo. Il bambino mostra già prodigiose capacità di guarigione e può resuscitare i morti9. Secondo una terza versione trasmessa da Esiodo, Asclepio è figlio di Apollo e Arsinoe, figlia di Leucippo10. Una quarta è proposta dal poeta Isillo di Epidauro, da lui probabilmente inventata: Asclepio sarebbe figlio di Aigla, detta anche Coronide, e Apollo. Aigla è la figlia di Flegias, un epidauriano, e nipote della musa Erato11. Queste diverse versioni possono essere spiegate dalla competizione tra diverse città che pretendono di essere la patria di Asclepio12. La versione dei Messeni, che fa di Asclepio il figlio di Arsinoe, lo integra nella genealogia dei re di Messinia e lo fa adorare da Poliade. Secondo Pausania, il santuario di Apollo a Delfi sosteneva la versione di Epidauro, perché la Pizia avrebbe pronunciato un oracolo confermando che Asclepio era figlio di Apollo e Coronide e nato a Epidauro; questo oracolo rese la versione di Epidauro la più riconosciuta nel mondo greco13. Morto Asclepio fu abbattuto da Zeus arrabbiato14. Il suo crimine è aver tentato di resuscitare i morti utilizzando il sangue della Gorgone donatogli da Atena: il sangue versato dal lato sinistro è un veleno violento, ma quello dal lato destro è un rimedio meraviglioso15. L'Erifile, un'opera perduta di Stesicoro, nomina Licurgo e Capaneo, due dei Sette contro Tebe, come resuscitati; Ferecide menziona “quelli che muoiono a Delfi”, senza ulteriori dettagli; Pindaro si limita a ricordare che Asclepio compì questa impresa dietro compenso significativo16. Autori tardivi citano anche Ippolito, figlio di Teseo17, Tindaro, Imeneo e Glauco18. Luciano di Samosata ricorda che Asclepio, quando era allievo di Chirone, riportò in vita Tindaro, ed è questo evento che provoca l'ira di Zeus19. Furioso, Apollo massacra i Ciclopi20. Zeus si prepara a gettare Apollo nel Tartaro poi, per intercessione di Latona, condanna semplicemente il dio a servire un mortale per un anno; così Apollo si mette al servizio di Admeto come pastore21. In un'altra tradizione Apollo si vendica dei figli dei Ciclopi e non dei Ciclopi stessi22. Successivamente rendendosi conto del bene che Asclepio aveva portato agli uomini, Zeus lo collocò tra le stelle sotto forma della costellazione del Serpentarius15. Miti correlati Alcune tradizioni lo associano alla caccia al cinghiale calidonio e alla spedizione degli Argonauti, ma nel complesso Asclepio è assente dai maggiori cicli mitologici. Quando il culto di Asclepio fu adottato ad Atene nel 420 a.C. aC, a lui vengono associate nuove divinità. È il padre di nuove dee della guarigione, Hygieia (salute), Panacea (che guarisce tutto), Akéso (medicina), Iaso (guarigione) ed Églé (il luminoso). Viene anche nominato marito di Epione (La Douce) il cui culto non ebbe molto successo altrove che ad Atene ed Epidauro. Questa famiglia di divinità della salute è cantata nei Peani dedicati ad Asclepio23. Alla fine del periodo ellenistico, Telesforo, dio della salute probabilmente di origine celtica, gli venne associato a Pergamo, poi a Roma, poi nel resto del mondo romano; viene presentato come suo figlio24. Altri eroi sono identificati come suoi figli o nipoti: Pausania menziona Évamérion (che identifica con Telesforo) e Alexanor nel santuario di Titanè, e Akésis (identificato con Évamérion) in quello di Epidauro25. Culto Ex voto dedicato ad Asclepio per la guarigione di una gamba, intorno al 100-200 d.C. aC, Museo Britannico. Asclepio è un dio legato alla divinazione, alla guarigione e all'acqua. Prende in prestito diversi aspetti del suo simbolismo e del suo modo di agire da Apollo, al quale è molto vicino culturalmente. In tutti i suoi santuari viene praticata l'incubazione, una modalità di consultazione onirica in cui il consultante può entrare direttamente in contatto con il dio. L'acqua e la purificazione hanno un posto importante nel suo culto, sia dal punto di vista idromantico che idroterapico; ecco perché i templi sono quasi sempre costruiti in prossimità di sorgenti con ingegnosi sistemi di convogliamento dell'acqua26. Il dio è rappresentato come un medico divino, che esamina i suoi pazienti mentre dormono e li guarisce con rimedi o interventi chirurgici, perché ha una formazione paragonabile a quella di un medico umano grazie al suo mentore Chirone. Può anche pronunciare oracoli non legati alla salute, aumentare la fertilità di una donna o esaudire vari desideri dei suoi consulenti, sebbene la medicina rimanga la sua funzione principale. Dal IV secolo Asclepio era quasi sempre accompagnato dalla dea Igea nei suoi templi. Bronzo di Asclepio di Christophe Charbonnel esposto al CMCO di Saint-Martin-Boulogne. Il culto di Asclepio come dio appare a Epidauro, in Argolide, dove si stabilì nel VI secolo a.C. ANNO DOMINI ; il sito era già occupato da un santuario di Apollo Maleatas fin dal VII secolo a.C. aC, a sua volta derivato dal culto del poco conosciuto dio locale Maleatas27. Asclepio e Apollo sono onorati insieme in due spazi diversi, uno nella pianura e l'altro sul monte Kynortion, anche se oggi si pensa che in periodo arcaico avessero un tempio e un altare comuni nella pianura28. A partire dal V secolo il culto di Asclepio si diffuse rapidamente nella Grecia continentale, in particolare a Corinto da dove raggiunse le città della Magna Grecia. Ha il suo santuario a Delfi, all'interno di quello dedicato ad Apollo. Viene spesso installato in luoghi dove già venivano onorate divinità curative o idroterapeutiche, come Apollo o le Ninfe. Il suo culto è uno dei più diffusi nel mondo antico mediterraneo: oggi si contano trecentoventi suoi templi. Uno dei santuari che conosciamo meglio è quello di Atene: si trova alle pendici dell'acropoli di Atene tra il Teatro di Dioniso e il Tempio di Themis. Fu introdotto in città durante la guerra del Peloponneso in seguito alla Grande Peste del 429/430 a.C. ANNO DOMINI che devasta Atene e porta via soprattutto lo stratega Pericle, lasciando un trauma duraturo nella mente dei cittadini. Due uomini portarono il culto ad Atene: Sofocle, il famoso autore tragico e politico, già sacerdote di un altro eroe guaritore e probabilmente membro della confraternita degli Orgeoni, lo installò nell'Amyneion, un tempio privato. Telemaco di Acarne portò il dio da Epidauro nel 420 e costruì a sue spese il tempio dell'Acropoli; vent'anni dopo dedicò un monumento per ricordare il suo ruolo nell'installazione di Asclepio, da quando fu eclissato da Sofocle nella memoria collettiva29. Asclepio viene accolto nel tempio delle dee Demetra e Cora e iniziato ai Misteri di Eleusi. La festa annuale di Asclepio, l'Epidauria, si svolge durante la settimana delle feste di Eleusi. Il culto di Asclepio divenne pubblico all'inizio del IV secolo. Nel suo tempio, l'Asclepieion, sono stati rinvenuti numerosi rilievi votivi, che rappresentano il dio con la sua famiglia mentre riceve o guarisce i supplicanti. Asclepio e Igea sono onorati in un tempio di Corinto almeno dalla metà del VI secolo a.C. 30 d.C. Sembra che lì fosse associato ad Apollo, prima che Cipselide facesse del guaritore la divinità principale della città30,31. C'è anche un Asclepeion a Titanium, vicino a Corinto; secondo la leggenda il santuario e la statua di culto, di aspetto arcaico, sono opera di Alexanor, figlio di Macaone e nipote del dio32. Durante il periodo ellenistico il culto di Asclepio era diffuso in tutto il bacino del Mediterraneo. In Fenicia il dio è paragonato al guaritore Eshmoun; un'iscrizione nel suo tempio a Sidone mostra che Asclepio era venerato lì già nel IV secolo a.C. 33 d.C. A Roma, all'inizio del III secolo a.C., sull'isola Tiberiana fu eretto un tempio dedicato ad Esculapio. ANNO DOMINI Il suo culto è attestato in Palestina dal I secolo d.C. aC, in associazione con le terme di Tiberiade, rinomate per le virtù medicinali34: moneta di bronzo coniata dalla città nel 99 dC. ANNO DOMINI rappresenta sul rovescio Igea (sua figlia) che tiene nella mano sinistra un serpente rappresentante Asclepio, seduto su una roccia da cui sgorgano acque zampillanti35. Il culto di Asclepio e Igea è attestato anche a Neapolis, l'attuale Nablus, a partire dal II secolo d.C. J.-C.36, e ad Ascalona da V37. A Pergamo, il santuario di Asclepio è costruito attorno a una fontana miracolosa che si ritiene dia la parola ai muti. Reinterpretazione Gli autori alchemici o medici del Rinascimento reinterpretarono la figura di Asclepio. Così scriveva Michael Maier nel 1614: "Dopo la nascita di Rosso, cioè di Apollo, dorme nel vaso con Coronis, una ninfa nera come un corvo, e genera Esculapio, l'autore di tutta la medicina filosofica. Questo Esculapio non può separarsi da sua madre, cioè dalla terra nera, che mediante combustione. Nacque allora Esculapio il purissimo, la medicina filosofica d'oro, perfetta in tutti i suoi numeri38. » Rappresentazioni Vaso da farmacia. Porcellana, Parigi, XIX secolo. Medaglioni decorativi: Ritratto di Esculapio, dio romano della medicina; Il caduceo, simbolo dei medici. Museo dello speziale a Troyes. Esculapio. Medaglione in marmo scoperto sul sito della villa romana di Chiragan conservato al museo Saint-Raymond. Le fonti letterarie, principalmente Pausania, attribuiscono le statue di Asclepio a una quindicina di scultori:     Dionisio d'Argo, autore delle statue di Asclepio e Igia dedicate da Micito ad Olimpia39;     Colotès, autore di una statua in avorio di Asclepio nel Cillene40;     Firomaco, rinomato scultore del periodo ellenistico, è l'autore della statua di culto crisoelefantino dell'Asclepieion di Pergamo 41;     Alcamene, autore di una statua di Asclepio a Mantinea42;     Trasimedes di Paro, autore di una statua crisoelefantina di Asclepio le cui dimensioni sono la metà di quelle della statua di Zeus di Olimpia43;     Timoteo, autore di una statua di Asclepio a Troezene, interpretato anche come Ippolito figlio di Teseo44;     Scopa, autore Esistono diversi miti relativi alla sua nascita. La versione più riconosciuta in Grecia è quella ripresa da Pindaro8, secondo cui Asclepio è figlio di Apollo e di Coronide, di Tessaglia. Mentre è incinta del dio, lo tradisce con il mortale Ischys. Apollo, maestro della divinazione, percepisce la verità, che gli viene riferita anche da un corvo. Allora manda la sorella Artemide a uccidere l'infedele con le sue frecce, ma, impietosito per il nascituro, Apollo strappa quest'ultimo dal grembo della madre che viene consumata sul rogo. Quindi porta il giovane Asclepio dal centauro Chirone, che lo alleva e gli insegna l'arte della guarigione. Una seconda versione è in uso nel santuario principale di Asclepio, Epidauro, secondo la quale Coronide, incinta di Apollo, partorì segretamente a Epidauro.
Métal Bronze
Type Médailles françaises
  • Metallo: Bronzo
  • Tipo: Medaglie francese
  • Marca: - Senza marca/Generico -

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