Oxford Storia Classica Mondo Roma Grecia Ellenica Cicerone: Hesiod Archaic Drama

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Oxford Storia Classica Mondo Roma Grecia Ellenica Cicerone: Hesiod Archaic Drama Questo foglio informativo sul prodotto è stato originariamente stilato in lingua inglese. Si prega di consultare appresso una traduzione automatica dello stesso in lingua italiani. Per ogni domanda, si invita cortesemente a contattarci.

 

La storia di Oxford del mondo classico di John Boardman, Jasper Griffin, Oswyn Murray.

DESCRIZIONE: Copertina rigida illustrata con sovraccoperta. Editore: Oxford University Press (1986) 882 pagine. Dimensioni: 9¾ x 7½ x 2 pollici; 4½ libbre. La storia, le conquiste e l'eredità duratura dell'antichità greca e romana prendono vita nelle pagine di questo volume completo e splendidamente illustrato. Seguendo un formato simile a quello di “The Oxford Illustrated History of Britain”, il libro riunisce il lavoro di trenta autorità di spicco e organizza i loro contributi in tre sezioni principali.

La prima sezione copre la Grecia dall'VIII al IV secolo aC, un periodo senza precedenti nella storia per il suo splendore nella letteratura, nella filosofia e nelle arti visive. La seconda sezione tratta dell'ellenizzazione del Medio Oriente da parte delle monarchie stabilite nelle aree conquistate da Alessandro Magno, della crescita di Roma e dell'impatto reciproco delle due culture. La terza sezione riguarda la fondazione dell'Impero Romano da parte di Augusto e il suo consolidamento nei primi due secoli d.C

Un breve saggio conclusivo discute alcuni aspetti del tardo Impero e la sua influenza sulla civiltà occidentale, in particolare attraverso l'adozione del cristianesimo. All'interno di ciascuna sezione, i capitoli riguardanti la storia politica e sociale si alternano a capitoli sulla letteratura, la filosofia e le arti. Mappe e grafici cronologici, oltre a più di 250 illustrazioni, di cui sedici a colori, arricchiscono il testo di base, insieme a bibliografie e un indice completo.

CONDIZIONE: MOLTO BENE. Copertina rigida con sovraccoperta essenzialmente non letta (anche se leggermente usurata) (nella nuova custodia in acetato). Università di Oxford (1986) 882 pagine. Sembra che qualcuno abbia letto forse le prime 20-30 pagine del libro, magari abbia sfogliato il resto del libro guardando le immagini, poi abbia messo via il libro per non essere mai smontato e effettivamente "letto". La sovraccoperta e le copertine in tessuto evidenziano una leggera usura sui bordi e sugli angoli. Dall'interno il libro è praticamente immacolato; le pagine sono pulite, nitide, non contrassegnate, non modificate, apparentemente sfogliate solo poche volte, tranne per il fatto che le prime 20 pagine circa evidenziano una lieve usura da lettura. L'usura sugli scaffali della sovraccoperta è costituita da lievi indumenti sui bordi e sugli angoli, composti principalmente da modeste increspature sulla testa e sul tallone del dorso della sovraccoperta, modesto sfregamento abrasivo sulle "punte" superiori della sovraccoperta (gli angoli superiori aperti della sovraccoperta, davanti e dietro), e sfregamento più debole agli angoli inferiori. C'è uno strappo molto piccolo (1/4 di pollice) chiuso e ben riparato sulla testa del dorso della sovraccoperta. Abbiamo riparato con cura lo strappo sul bordo chiuso della parte inferiore della sovraccoperta e l'abbiamo ritoccato con un pennarello a base di olio. Di conseguenza non è un difetto evidente (in effetti è difficile da individuare anche quando si sa che è lì). Abbiamo posizionato la sovraccoperta all'interno di una nuova custodia in acetato (plastica trasparente) in modo da migliorarne l'aspetto e proteggerla da ulteriore usura. Sotto la sovraccoperta le copertine in quarto di stoffa sono pulite e non sporche, evidenziando solo bordi molto lievi e segni di usura sugli angoli. Fatta eccezione per i bordi della sovraccoperta e per il fatto che il libro è stato chiaramente sfogliato alcune volte (in particolare le prime 20 pagine circa), le condizioni generali del libro non sono troppo distanti da ciò che potrebbe passare come "nuovo". " da un negozio di libri a scaffale aperto (come Barnes & Noble) in cui agli utenti è consentito sfogliare le scorte aperte, altrimenti i libri "nuovi" sono spesso un po' "consumati" e mostrano prove di essere stati sfogliati, così come modesti indumenti da scaffale e/o imperfezioni estetiche derivanti dalla manipolazione di routine e dal semplice fatto di essere ripetutamente accantonate e rimesse da parte. Soddisfazione garantita incondizionatamente. In magazzino, pronto per la spedizione. Nessuna delusione, nessuna scusa. IMBALLAGGIO PESANTEMENTE IMBOTTITO E SENZA DANNI! Descrizioni meticolose e precise! Vendita online di libri di storia antica rari e fuori stampa dal 1997. Accettiamo resi per qualsiasi motivo entro 30 giorni! #026b.

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REVISIONE DELL'EDITORE:

RECENSIONE: Dai poemi epici di Omero alla scintillante arte e architettura dell'età dell'oro della Grecia fino agli influenti sistemi giuridici e di leadership romani, il mondo classico ha gettato le basi della nostra cultura, così come molte delle sue conquiste durature. Sorprendentemente approfondito nella sua copertura dell'intera storia millenaria del mondo classico e riccamente illustrato, The Oxford History of the Classical World offre al lettore generale il compagno definitivo del mondo greco-romano, della sua storia e delle sue conquiste.

Il primo volume, La Grecia classica e il mondo ellenistico, copre il periodo dall'VIII al I secolo a.C., un periodo senza precedenti nella storia per il suo splendore nella letteratura, nella filosofia e nelle arti visive. Si tratta anche dell'ellenizzazione del Medio Oriente da parte delle monarchie insediate nell'area conquistata da Alessandro Magno. Il secondo volume, Roma Classica, copre l'antica Roma e l'Italia, l'espansione della repubblica romana, la fondazione dell'Impero Romano da parte di Augusto, il suo consolidamento nei primi due secoli d.C., il successivo Impero e la sua influenza sulla civiltà occidentale.

I curatori, tre eminenti classicisti, John Boardman, Jasper Griffin e Oswyn Murray, intervallano capitoli sulla storia politica e sociale con capitoli sulla letteratura, la filosofia e le arti, e rafforzano il quadro storico con mappe e grafici cronologici. I due volumi contengono anche bibliografie e un indice completo, oltre a tavole a colori, illustrazioni in bianco e nero e mappe integrate nel testo. I contributori, trenta tra i più importanti studiosi del mondo, presentano le ultime novità della ricerca moderna attraverso capolavori di arguzia, brevità e stile. Pur concentrandosi sugli aspetti essenziali per comprendere ciascun periodo, si concentrano anche su quegli elementi del mondo classico che rimangono di importanza e interesse duraturi per i lettori di oggi. Insieme, questi volumi forniscono una finestra provocatoria e divertente sul nostro passato.

RECENSIONE: L'argomento di questo libro è enorme. Nel tempo copre un periodo di oltre mille anni, dai poemi di Omero alla fine della religione pagana e alla caduta dell'Impero Romano d'Occidente. In estensione geografica inizia con la Grecia, con piccole comunità che emergono da un'epoca oscura di conquiste e di imperi che unificarono il mondo mediterraneo e molto altro ancora. Trentadue capitoli (con bibliografie selezionate) di autori diversi, più un'introduzione e una conclusione. Un'indagine sull'antichità dai tempi di Omero alla caduta dell'Impero Romano. La parte 1 riguarda la Grecia; Parte 2, L'età ellenistica e l'evoluzione della Repubblica Romana; e Parte 3, Roma Imperiale. La gamma è ampia e abbraccia la storia, il mito, i generi letterari, i principali autori, la filosofia, la vita, la società, l'arte e l'architettura. Consigliato a coloro che desiderano un'introduzione in un volume al mondo classico.

RECENSIONE: Questo libro superbamente illustrato è diviso in tre sezioni principali. La prima, la Grecia, va dall'VIII al IV secolo aC, un periodo senza precedenti nella storia per il suo splendore nella letteratura, nella filosofia e nelle arti visive. Il secondo, Grecia e Roma, tratta dell'ellenizzazione del Medio Oriente da parte delle monarchie stabilite nell'area conquistata da Alessandro Magno, della crescita di Roma e dell'impatto reciproco delle due culture. Il terzo, Roma, copre la fondazione dell'Impero Romano da parte di Augusto e il suo consolidamento nei primi due secoli d.C. Un inviato discute alcuni aspetti del tardo Impero e la sua influenza sulla civiltà occidentale, anche attraverso l'adozione del cristianesimo.

RECENSIONE: Questa raccolta di saggi di trenta collaboratori fornisce una panoramica completa del mondo greco-romano, della sua storia e delle sue conquiste sociali, politiche, artistiche e culturali.

RECENSIONE: Fornisce un quadro storico del mondo greco-romano concentrandosi sulla storia politica e sociale, sulla letteratura, sulla filosofia, sulle arti, ecc.

RECENSIONE: John Boardman è Lincoln Professor di Archeologia Classica presso l'Università di Oxford. Jasper Griffin e Oswyn Murray sono entrambi Fellow del Balliol College di Oxford.

Sommario:

Introduzione di Jasper Griffin.

Grecia: La storia del periodo arcaico di George Forrest.

Omero di Oliver Taplin.

Mito greco ed Esiodo di Jasper Griffin.

Poesia lirica ed elegiaca di Ewen Bowie.

La prima filosofia greca di Martin West.

Grecia: la storia del periodo classico di Simon Hornblower.

Dramma greco di Peter Levi.

Storici greci: vita e società nella Grecia classica di Oswyn Murray.

Filosofia greca classica di Julia Annas.

Religione greca di Robert Parker.

Arte e architettura greca di John Boardman.

La storia del periodo ellenistico di Simon Price.

Cultura e letteratura ellenistica di Robin Lane Fox.

Filosofia e scienza ellenistica di Jonathan Barnes.

La prima Roma e l'Italia di Michael Crawford.

L'espansione di Roma di Elizabeth Rawson.

La prima letteratura romana di Peter Brown.

Cicerone e Roma di Miriam Griffin.

I poeti della tarda repubblica di Robin Nisbet.

Arte ellenistica e greco-romana di Roger Ling.

La fondazione dell'impero di David Stockton.

Le arti del governo di Nicholas Purcell.

Poesia e società augustea di ROAM Lyne.

Virgilio di Jasper Griffin.

Storici romani di Andrew Lintott.

Le arti della prosa: il primo impero di Donald Russell.

Poesia latina d'argento e romanzo latino di Richard Jenkyns.

Filosofia successiva di Anthony Meredith.

Le arti di vivere di Roger Ling.

Vita e società romana di John Matthews.

Arte e architettura romana di RJA Wilson.

Inviato: Congedo dall'antichità di Henry Chadwick.

Bbiliografia.

Indice.

REVISIONE PROFESSIONALE:

RECENSIONE: Questa panoramica della storia dell'antica Europa è divisa in tre parti più o meno uguali su Grecia, Grecia e Roma, e Roma, uno schema organizzativo che sottolinea la progressione storica attraverso la quale le città-stato greche formarono imperi che i romani avrebbero poi ereditato. All’interno di questo quadro generale, gli autori Oswyn Murray, John Boardman e Jasper Griffin, tutti illustri studiosi dell’Università di Oxford, delineano modelli di commercio e colonizzazione, esaminano l’ascesa di scuole filosofiche e religioni ed esaminano opere chiave della letteratura. La Oxford History of the Classical World, riccamente illustrata con fotografie e mappe, è un ottimo riferimento, completo di cronologie compatte [Amazon].

RECENSIONE: Trentadue capitoli (con bibliografie selezionate) di autori diversi, più un'introduzione e una conclusione, ripercorrono l'antichità dal tempo di Omero alla caduta dell'Impero Romano. La parte 1 riguarda la Grecia, la parte 2, l'età ellenistica e l'evoluzione della Repubblica Romana, e la parte 3, la Roma Imperiale. La gamma è ampia e abbraccia la storia, il mito, i generi letterari, i principali autori, la filosofia, la vita, la società, l'arte e l'architettura. Non tutti i contributori hanno lo stesso successo nel tentativo di condensare, interpretare e ispirare, ma in generale i risultati sono di alta qualità e il libro è prodotto in modo decente. Consigliato a coloro che desiderano un'introduzione in un volume al mondo classico [Università di Columbus].

RECENSIONE: Il libro è veramente eccellente. Non solo è prodotto magnificamente, con oltre 250 illustrazioni di alta qualità i cui soggetti sono stati scelti in modo molto intelligente, ma lo standard dei contributi è straordinariamente alto [The Observer (Regno Unito)].

RECENSIONI DEI LETTORI:

>RECENSIONE: Un bel libro considerato da molti studiosi il miglior volume unico sulla storia del mondo classico. I primi dodici capitoli forniscono una panoramica completa dell'antica Grecia: storia, letteratura, filosofia, religione e arte. I successivi nove capitoli descrivono il periodo ellenistico e l'emergere della Repubblica Romana. Gli ultimi undici capitoli riguardano l'ascesa e la caduta dell'Impero Romano. Ogni capitolo si conclude con un elenco dettagliato di libri suggeriti per ulteriori letture. Un libro essenziale per chiunque sia interessato alla storia e alla cultura classica.

RECENSIONE: Quest'opera costituisce un'inestimabile introduzione e commento alla storia antica. Come studente di Oxford ho una conoscenza diretta di molti dei contributori e posso dirti che rappresentano alcuni degli architetti dello studio classico moderno. Questo libro è un lavoro estremamente utile ed equilibrato, vantaggioso sia per il principiante che per lo studente avanzato (entrambi i quali ho lavorato mentre lavoravo in compagnia di questo libro).

RECENSIONE: Questo è un ottimo lavoro sull'Europa classica. Ci sono molte virtù di questo libro completo, vorrei sottolineare la cosa più importante: il suo sguardo fresco al mondo antico. Anche se si potrebbe non essere d'accordo con tutti i punti del libro, certamente si è d'accordo sul fatto che il concetto del libro sia sulla strada giusta. Mi sono piaciuti particolarmente gli ottimi capitoli di una parte poco conosciuta della storia ellenica, quella dei tempi ellenistici, in cui gli Elleni macedoni fecero della Grecia una cultura universale. Compra questo libro e studialo, puoi solo guadagnarci!

RECENSIONE: L'aspetto migliore di questo libro sulla storia greca è il trattamento completo di tutti gli aspetti della vita greca. Letteratura, politica, religione, ecc. sono tutti trattati in questo libro. Le mie sezioni preferite riguardavano il modo in cui i greci socializzavano attraverso organizzazioni come il Gymnasion e la Prytany. Dimostrava davvero come i greci fossero devoti alla polis e come dovessero essere creature molto sociali dalla culla alla tomba.

RECENSIONE: Con questa sintesi possiamo dire che Oxford supera la sua reputazione. Lo studio inizia con la Grecia arcaica fino alla fine dell'Impero Romano. Copre molti campi (economia, filosofia, arte, politica, storia militare e così via). La pubblicazione è riccamente illustrata (mappe, foto di opere d'arte, resti, teatri, templi, paesaggi, ecc.). È di facile accesso, pedagogico, mai troppo tecnico. In breve è perfetto a colpo sicuro. Il libro rappresenta il meglio della conoscenza di una delle università più prestigiose del mondo. Un libro grande, bello e da collezione.

RECENSIONE: Le antologie, sebbene possano essere informative, spesso deludono a causa della qualità non uniforme dei contributi. Gli editori John Boardman, Jasper Griffin e Oswyn Murray, tuttavia, riescono a mantenere uno standard costantemente molto elevato in questa "Storia di Oxford del mondo classico". Con quasi novecento pagine, questo volume copioso e riccamente illustrato copre molteplici aspetti della storia dell'antico mondo greco-romano: sociale, politico, militare, letterario, artistico, intellettuale, religioso, ecc.

Di gran lunga le più forti sono le sezioni sulla letteratura e le arti. Ciò che è distintivo è che ogni autore o opera letteraria importante riceve un ritratto in miniatura, se non un saggio a figura intera che ci si potrebbe aspettare da un critico letterario. Oliver Taplin inizia con un'eccezionale trattazione di Omero di ventotto pagine. Analizzando l'Iliade e l'Odissea riga per riga, mostra come esse modellano tematicamente il tempo e il luogo. Successivamente, entra in una discussione approfondita del problema della paternità omerica, citando il classico lavoro sulla tradizione orale di Milman Parry e alcune reazioni più recenti ad esso.

Ewen Bowie prosegue con un'analisi della poesia lirica ed elegiaca, che approfondisce Archiloco, Saffo, Alceo, Anacreonte, Pindaro e Simonide. Pietro Levi riassume l'evoluzione del dramma greco e illustra le sue affermazioni con uno sguardo ravvicinato a Eschilo, Sofocle, Euripide, Aristofane e Meandro. Meno dettagliate forse, ma più adatte a un dizionario specializzato sono le voci sulla poesia ellenistica (Dioscoride, Callimaco, Apollonio). Ma poi Peter Brown fornisce una discussione della letteratura latina antica ad un livello paragonabile a quello che abbiamo appena visto con gli autori greci, su Plauto, Terenzio ed Ennio.

I poeti della tarda Repubblica, Lucrezio e Catullo, hanno un capitolo tutto per sé seguito da uno sulla poesia e la società augustea (Orazio, Properzio e Ovidio), mentre Virgilio ovviamente ha un capitolo intero per sé. Dopo l'età augustea si passa alla prosa nel primo impero (Seneca, Plinio, Plutarco, Luciano e Aristide). Infine, c'è un intero capitolo sull'età dell'argento latina di Quintiliano, Lucano, Giovenale, Petronio e Apuleio. In ogni caso, l'analisi è soddisfacente e si ha la sensazione di aver imparato qualcosa sulla personalità e sul talento artistico distintivi del poeta.

I grandi storici greci e romani (Erodoto, Tucidide, Senofonte, Polibio, Sallustio, Tito Livio, Tacito e Svetonio) ricevono un trattamento simile a quello delle figure letterarie nei loro capitoli. Questa storia di Oxford si sforza di fornire una copertura di tutti i principali sviluppi storici anche nel mondo antico, con capitoli completi sulla storia del periodo arcaico, del periodo classico, del periodo ellenistico, della prima Roma e dell'Italia e dell'espansione di Roma oltre l'Italia. nel mondo mediterraneo.

Qui, l’attenzione è rivolta alla politica, non così minuziosamente dettagliata su questo punto come Bury, ma abbastanza da poter seguire le linee principali di ciò che è accaduto. Forse la parte migliore riguarda il declino e la caduta della repubblica romana, dove si incontrano i principali attori Cicerone, Pompeo, Catone, Cesare e Crasso. Quasi altrettanto valido è il resoconto della fondazione dell'impero da parte di Ottaviano, poi Augusto, e del primo secolo attraverso la successione di Tiberio, Caligola e Nerone a Vespasiano. Rispetto, ad esempio, alla storia standard di Roma di Michael Grant, il quadro più completo delle personalità e delle loro motivazioni che si ottiene qui consente di ricostruire il corso degli eventi e perché hanno preso quella forma. Molto da apprezzare.

Ancora una osservazione. Per quanto ampio sia, il presente volume non può abbracciare tutto. Non c'è alcun materiale sulle civiltà predecessori della Mesopotamia, dell'Elam, degli Ittiti, della Creta minoica, della Fenicia, dell'Egitto e di Micene, e molto poco sulle culture circostanti con le quali il mondo greco-romano era in costante interazione: celtica, germanica, scita. , Partico, Persiano, Arabo. Nel complesso, però, il presente volume può essere vivamente consigliato a chi desideri completare il proprio apprezzamento del mondo classico. Inoltre, ogni capitolo si conclude con una dettagliata bibliografia ragionata, così il lettore curioso avrà buoni spunti per approfondire ogni argomento.

RECENSIONE: Una serie di saggi accademici che trattano molti aspetti della storia dei Greci, dell'era ellenica e dei romani. I primi saggi chiariscono che mentre i greci si accingevano a formare la loro civiltà, vivevano tra le rovine di società più antiche e imparavano dalle culture fiorenti e esistenti intorno al Mediterraneo e oltre. I romani a loro volta non furono tanto gli eredi della civiltà greca quanto i suoi conquistatori. La distruzione romana sia di Corinto che di Cartagine rappresentò il trionfo della forza bruta, non il progresso dell’illuminismo occidentale. La cultura greca arrivò a Roma come bottino di guerra. Ci sono abbastanza saggi interessanti da rendere il libro piacevole da leggere.

RECENSIONE: Uff, che cavalcata. Questo libro è diviso in due parti: la civiltà greca e la Roma repubblicana primaria. Per quanto riguarda l'intero "mondo classico", il suo focus principale è su questi due sovrani, con qualche intuizione su altre persone da quelle prospettive.

Non esiste una sequenza temporale rigida durante la lettura; ed è per lo più strutturato attorno ai contrasti culturali, dove nuove idee vengono introdotte secondo necessità. È chiaro che questa non è una prospettiva storica politica o militare; molto se non altro è scarno e rapidamente menzionato. Non imparerai molto sulle guerre persiane o sulle grandi battaglie con Annibale. Ancora una volta, questa è una revisione culturale: dalla società, dalle norme, dalla filosofia e dalle persone.

Questa è la mia prima immersione nel mondo greco, quindi non posso apprezzarne i dettagli tanto quanto farebbe un lettore esperto; ma la seconda metà romana è assolutamente avvincente. Gli ultimi anni della Repubblica di Roma sono scritti attraverso un capitolo dedicato all'oratore Cicerone. Le questioni linguistiche greco-latine sono affascinanti, e i capitoli sulle figure storiche e filosofiche erano i miei preferiti, allo stesso modo, nella prima metà ellenistica.

Ogni capitolo termina con l'aggiunta di "ulteriori letture". Il che è fantastico se sei semplicemente interessato all'argomento di quel capitolo o semplicemente un fan di tutto ciò che riguarda l'antichità. La maggior parte delle letture consigliate sono gli inestimabili classici di Loeb.

RECENSIONE: RECENSIONE: Ovviamente, la serie dell'Università di Oxford "Oxford History of..." è un libro di consultazione straordinario. Questo particolare testo copre una grande quantità di materiale con illustrazioni in bianco e nero, ove possibile. Scrivere una recensione è in realtà piuttosto patetico poiché è un libro così accademico e avanzato che non può esserci una vera critica.

RECENSIONE: Lo leggo di tanto in tanto. È una revisione approfondita di tutti gli aspetti della storia e della cultura greca e romana. Nel complesso un ottimo libro di storia.

RECENSIONE: Nel complesso, un buon libro per ricercatori e appassionati. Leggi per ricerche personali e ho trovato i contenuti di questo libro utili e stimolanti.

RECENSIONE: Questo è stato un libro molto istruttivo, soprattutto per qualcuno che è esperto di storia.

RECENSIONE: Recensione molto interessante e ben documentata del mondo di Roma e della Grecia. Scritto da esperti in diverse aree, quindi non ha una "tesi", come l'eccellente SPQR di Mary Beard. Ma ottima lettura di fondo.

RECENSIONE: Puoi leggerlo come un romanzo, ma pur sempre erudito e accademico. Un libro meraviglioso, meraviglioso, un must per ogni classicista. Ben scritto, accademico ma accessibile.

RECENSIONE: Un libro molto ambizioso che cerca di esplorare tutti i diversi aspetti dell'antica civiltà occidentale (Grecia e Roma - quest'ultima con un focus principalmente sul periodo tardo repubblicano e primo impero). Eccellente!

RECENSIONE: Trattazione completa dell'arte, della politica, del teatro e della vita quotidiana della Grecia. Mito, Guerre ecc. scritto da una serie di accademici dell'Università di Oxford. Libro superbo!

RECENSIONE: Cinque stars ! La solita pubblicazione di Oxford di alta qualità, ma per lettori seri.

RECENSIONE: Il libro è assolutamente consigliato a chiunque abbia bisogno di una storia del mondo classico.

RECENSIONE: I grandi saggi incorporano alcune delle migliori borse di studio disponibili. Se dovessi insegnare di nuovo sarebbe un compagno costante.

RECENSIONE: Letto originariamente per le lezioni universitarie. Ottima risorsa.

RECENSIONE: Semplicemente stupefacente. Consigliato a chiunque sia anche lontanamente interessato ai classici.

RECENSIONE: Libro meraviglioso.

SFONDO AGGIUNTIVO:

Antica Grecia ellenica: "Il mondo ellenico" è un termine che si riferisce a quel periodo della storia dell'antica Grecia compreso tra il 507 aC (data della prima democrazia ad Atene) e il 323 aC (la morte di Alessandro Magno). Questo periodo è indicato anche come l'età della Grecia classica e non deve essere confuso con Il mondo ellenistico che designa il periodo compreso tra la morte di Alessandro e la conquista della Grecia da parte di Roma (323 - 146 - 31 a.C.). Il mondo ellenico dell'antica Grecia era costituito principalmente dalla terraferma greca, da Creta, dalle isole dell'arcipelago greco e dalla costa dell'Asia Minore (anche se si menzionano le città all'interno dell'Asia Minore e, naturalmente, le colonie nel sud dell'Asia Minore). Italia). Questo è il periodo della grande Età dell'Oro della Grecia e, nell'immaginario popolare, risuona come "l'antica Grecia".

Il grande legislatore Solone, dopo aver servito saggiamente come Arconte di Atene per 22 anni, si ritirò dalla vita pubblica e vide la città, quasi immediatamente, cadere sotto la dittatura di Pisistrato. Sebbene fosse un dittatore, Pisistrato capì la saggezza di Solone, portò avanti le sue politiche e, dopo la sua morte, suo figlio Ippia continuò in questa tradizione (pur mantenendo una dittatura che favoriva l'aristocrazia). Dopo l'assassinio del fratello minore (ispirato, secondo Tucidide, da una storia d'amore finita male e non, come si pensò in seguito, motivata politicamente), tuttavia, Ippia divenne diffidente nei confronti del popolo di Atene, istituì una regola di terrore e fu infine rovesciato dall'esercito sotto Kleomenes I di Sparta e Clistene di Atene.

Clistene riformò la costituzione di Atene e stabilì la democrazia nella città nel 507 a.C. Seguì anche l'esempio di Solone ma istituì nuove leggi che diminuirono il potere dell'aristocrazia, aumentarono il prestigio della gente comune e tentarono di unirsi alle tribù separate della montagna , la pianura e la costa in un popolo unificato sotto una nuova forma di governo. Secondo lo storico Durant, "Gli stessi Ateniesi erano euforici per questa avventura verso la sovranità. Da quel momento conobbero il gusto della libertà nell'azione, nella parola e nel pensiero; e da quel momento cominciarono a guidare tutta la Grecia nella letteratura e nell'arte, anche nell'arte politica e nella guerra". Questo fondamento della democrazia, di uno stato libero composto da uomini che "possedevano il terreno che coltivavano e governavano lo stato che li governava", stabilizzò Atene e fornì le basi per l'Età dell'Oro.

L'età dell'oro della Grecia, secondo il poeta Shelley, "è senza dubbio... la più memorabile nella storia del mondo". L'elenco di pensatori, scrittori, medici, artisti, scienziati, statisti e guerrieri del mondo ellenico comprende coloro che hanno dato alcuni dei contributi più importanti alla civiltà occidentale: lo statista Solone, i poeti Pindaro e Saffo, i drammaturghi Sofocle, Euripide , Eschilo e Aristofane, l'oratore Lisia, gli storici Erodoto e Tucidide, i filosofi Zenone di Elea, Protagora di Abdera, Empedocle di Acraga, Eraclito, Senofane, Socrate, Platone e Aristotele, lo scrittore e generale Senofonte, il medico Ippocrate, lo scultore Fidia, lo statista Pericle, i generali Alcibiade e Temistocle, tra molti altri nomi importanti, vissero tutti durante questo periodo.

È interessante notare che Erodoto considerava la sua epoca carente sotto molti aspetti e guardava indietro a un passato più antico per trovare un paradigma di vera grandezza. Lo scrittore Esiodo, contemporaneo di Omero nell'VIII secolo a.C., affermò esattamente la stessa cosa riguardo all'epoca a cui Erodoto guardò indietro e definì la sua stessa epoca "malvagia, depravata e dissoluta" e sperava che il futuro avrebbe prodotto una razza umana migliore per la Grecia. Erodoto a parte, tuttavia, è generalmente inteso che il mondo ellenico fu un periodo di incredibili conquiste umane. Le principali città-stato (e luoghi sacri di pellegrinaggio) nel mondo ellenico erano Argo, Atene, Eleusi, Corinto, Delfi, Itaca, Olympia , Sparta, Tebe, Tracia e, naturalmente, il Monte Olimpo, la casa degli dei.

Gli dei giocavano un ruolo importante nella vita delle persone del mondo ellenico; al punto che si potrebbe rischiare la pena di morte per aver messo in dubbio - o anche presumibilmente messo in dubbio - la loro esistenza, come nel caso di Protagora, Socrate e Alcibiade (lo statista ateniese Crizia, a volte definito "il primo ateo", sfuggì solo essere condannato perché era così potente in quel momento). Grandi opere d'arte e bellissimi templi furono creati per il culto e la lode dei vari dei e dee dei Greci, come il Partenone di Atene, dedicato alla dea Atena Parthenos (Atena la Vergine) e il Tempio di Zeus ad Olympia ( entrambe le opere a cui Fidia contribuì e una, il Tempio di Zeus, elencata come Antica Meraviglia).

Il tempio di Demetra ad Eleusi era il luogo dei famosi Misteri Eleusini, considerati il ​​rito più importante dell'antica Grecia. Nelle sue opere L'Iliade e L'Odissea, immensamente popolari e influenti nel mondo ellenico, Omero dipinse gli dei e le dee come intimamente coinvolti nella vita delle persone, e le divinità venivano regolarmente consultate nelle questioni domestiche e negli affari di stato. . Il famoso Oracolo di Delfi era considerato all'epoca così importante che persone da tutto il mondo conosciuto venivano in Grecia per chiedere consigli o favori al dio, ed era considerato vitale consultarsi con le forze soprannaturali prima di intraprendere qualsiasi campagna militare. .

Tra le famose battaglie del mondo ellenico su cui furono consultati gli dei c'erano la battaglia di Marathon (490 a.C.), le battaglie di Termopili e Salamina (480 a.C.), Platea (479 a.C.) e la battaglia di Cheronea (338 a.C.) dove le forze del re macedone Filippo II comandate, in parte, da suo figlio Alessandro, sconfissero le forze greche e unificarono le città-stato greche. Dopo la morte di Filippo, Alessandro avrebbe continuato a conquistare il mondo dei suoi tempi, diventando Alessandro Magno. Attraverso le sue campagne avrebbe portato la cultura, la lingua e la civiltà greca nel mondo e, dopo la sua morte, avrebbe lasciato l'eredità che divenne nota come mondo ellenistico. [Enciclopedia della storia antica].

Colonizzazione greca: Antica colonizzazione greca. Nella prima metà del primo millennium a.C., le città-stato greche, la maggior parte delle quali erano potenze marittime, iniziarono a guardare oltre la Grecia per terre e risorse, e così fondarono colonie attraverso il Mediterraneo. I contatti commerciali erano solitamente i primi passi nel processo di colonizzazione e poi, successivamente, una volta sottomesse o incluse le popolazioni locali nella colonia, venivano fondate le città. Queste potevano avere vari gradi di contatto con la madrepatria, ma la maggior parte divennero città-stato completamente indipendenti, a volte di carattere molto greco, in altri casi culturalmente più vicine alle popolazioni indigene con cui confinavano e includevano nella loro cittadinanza.

Una delle conseguenze più importanti di questo processo, in termini generali, fu che il movimento di merci, persone, arte e idee in questo periodo diffuse lo stile di vita greco in lungo e in largo in Spagna, Francia, Italia, Adriatico, Mar Nero e Nord Africa. In totale, quindi, i Greci fondarono circa 500 colonie che coinvolsero fino a 60.000 cittadini greci coloni, tanto che nel 500 a.C. questi nuovi territori avrebbero infine rappresentato il 40% di tutti i Greci nel mondo ellenico. I greci erano grandi navigatori e, viaggiando attraverso il Mediterraneo, erano ansiosi di scoprire nuove terre e nuove opportunità.

Anche la mitologia greca includeva racconti di esplorazione come Giasone e la sua ricerca del vello d'oro e il più grande degli eroi viaggiatori, Odisseo. Prima furono colonizzate le isole attorno alla Grecia, ad esempio la prima colonia nell'Adriatico fu Corcira (Corfù), fondata da Corinto nel 733 aC (data tradizionale), poi i cercatori guardarono più lontano. I primi coloni in senso generale furono commercianti e quei piccoli gruppi di individui che cercavano di attingere a nuove risorse e iniziare una nuova vita lontano dalla patria sempre più competitiva e sovraffollata.

I centri commerciali e i liberi mercati (empori) furono i precursori delle colonie vere e proprie. Poi, dalla metà dell'VIII alla metà del VI secolo a.C., le città-stato greche (poleis) e singoli gruppi iniziarono ad espandersi oltre la Grecia con intenzioni più deliberate e a lungo termine. Tuttavia, il processo di colonizzazione fu probabilmente più graduale e organico di quanto suggerirebbero le fonti antiche. È anche difficile determinare l’esatto grado di colonizzazione e di integrazione con le popolazioni locali. In alcune aree del Mediterraneo si stabilirono poleis completamente greche, mentre in altre aree c'erano solo stazioni commerciali composte da residenti più temporanei come mercanti e marinai.

Il termine stesso “colonizzazione” implica il dominio delle popolazioni indigene, un sentimento di superiorità culturale da parte dei colonizzatori e una specifica patria culturale che controlla e guida l'intero processo. Questo non era necessariamente il caso nel mondo greco antico e, quindi, in questo senso, la colonizzazione greca fu un processo molto diverso, ad esempio, dalle politiche di alcune potenze europee nel XIX e XX secolo d.C. un processo meglio descritto come “contatto culturale”. La fondazione di colonie attraverso il Mediterraneo permise l’esportazione di beni di lusso come la ceramica greca, il vino, l’olio, la lavorazione dei metalli e i tessuti, e l’estrazione di ricchezza dalla terra – legname, metalli e agricoltura (in particolare grano, pesce essiccato, e cuoio), ad esempio, e spesso divennero lucrosi centri commerciali e fonte di schiavi.

Una città fondatrice (metropoli) potrebbe anche fondare una colonia per stabilire una presenza militare in una particolare regione e proteggere così lucrative rotte marittime. Inoltre, le colonie potrebbero fornire un ponte vitale verso le opportunità del commercio interno. Alcune colonie riuscirono addirittura a rivaleggiare con le più grandi città fondatrici; Siracusa, ad esempio, alla fine divenne la più grande polis dell’intero mondo greco. Infine, è importante notare che i Greci non avevano campo tutto per sé, e anche civiltà rivali stabilirono colonie, in particolare gli Etruschi e i Fenici, e talvolta, inevitabilmente, scoppiò la guerra tra queste grandi potenze.

Le città greche furono presto attratte dalla terra fertile, dalle risorse naturali e dai buoni porti di un "Nuovo Mondo": l'Italia meridionale e la Sicilia. I coloni greci alla fine sottomisero la popolazione locale e impressero la loro identità sulla regione a tal punto che la chiamarono "Grande Grecia" o Megalē Hellas, e sarebbe diventato il più "greco" di tutti i territori colonizzati, sia in termini di cultura e il paesaggio urbano con i templi dorici che sono il simbolo più evidente dell'ellenizzazione.

Alcune delle poleis più importanti in Italia furono Cuma (la prima colonia italiana, fondata intorno al 740 a.C. da Calcide), Naxos (734 a.C., Calcide), Sibari (circa 720 a.C., acheo/Trozene), Crotone (circa 710 a.C., acheo ), Tarentum (706 a.C., Sparta), Regium (circa 720 a.C., Calcide), Elea (circa 540 a.C., Focea), Thurri (circa 443 a.C., Atene) ed Eraclea (433 a.C., Tarentum). In Sicilia le principali colonie includevano Siracusa (733 a.C., fondata da Corinto), Gela (688 a.C., Rodi e Creta), Selinoo (circa 630 a.C.), Imera (circa 630 a.C., Messana) e Akragas (circa 580 a.C., Gela ).

La posizione geografica di queste nuove colonie al centro del Mediterraneo fece sì che potessero prosperare come centri commerciali tra le principali culture dell'epoca: la civiltà greca, etrusca e fenicia. E prosperarono, tanto che gli scrittori raccontarono delle vaste ricchezze e degli stili di vita stravaganti che si potevano vedere. Empedocle, ad esempio, descrisse così i cittadini viziati e i bei templi di Akragas (Agrigento) in Sicilia; "gli Akragantiniani si divertono come se dovessero morire domani, e costruiscono come se dovessero vivere per sempre". Le colonie stabilirono addirittura colonie esterne e basi commerciali e, in questo modo, diffusero l'influenza greca più lontano, anche più in alto sulla costa adriatica italiana. Anche il Nord Africa vide la fondazione di colonie, in particolare Cirene presso Thera intorno al 630 a.C., e così divenne chiaro che i coloni greci non si sarebbero limitati alla Magna Grecia.

I greci crearono insediamenti lungo la costa egea della Ionia (o dell'Asia Minore) a partire dall'VIII secolo a.C. Colonie importanti includevano Mileto, Efeso, Smirne e Alicarnasso. Atene tradizionalmente affermava di essere il primo colonizzatore della regione, cosa che era di grande interesse anche per i Lidi e i Persiani. L'area divenne un focolaio di sforzi culturali, soprattutto nel campo della scienza, della matematica e della filosofia, e produsse alcune delle più grandi menti greche. Anche l'arte e gli stili architettonici, assimilati dall'Oriente, cominciarono ad influenzare la patria; elementi come capitelli di colonne palmati, sfingi e design espressivi di ceramiche "orientalizzanti" ispirerebbero architetti e artisti greci a esplorare strade artistiche completamente nuove.

La principale polis colonizzatrice della Francia meridionale fu Focea che stabilì le importanti colonie di Alalia e Massalia (circa 600 a.C.). La città stabilì anche colonie, o almeno stabilì una vasta rete commerciale, nel sud della Spagna. Notevoli poleis stabilite qui furono Emporion (da Massalia e con una data di fondazione tradizionale del 575 a.C. ma più probabilmente diversi decenni dopo) e Rhode. Le colonie spagnole avevano una cultura meno tipicamente greca rispetto a quelle di altre aree del Mediterraneo, la concorrenza con i Fenici era feroce e la regione sembra essere sempre stata considerata, almeno secondo le fonti letterarie greche, una terra lontana e remota da greci del continente.

Il Mar Nero (Mar Eusino per i Greci) fu l'ultima area di espansione coloniale greca, ed era lì che le poleis ioniche, in particolare, cercavano di sfruttare le ricche zone di pesca e le terre fertili intorno all'Ellesponto e al Ponto. La città fondatrice più importante fu Mileto, alla quale nell'antichità si attribuiva un numero forse esagerato di 70 colonie. Le più importanti di queste furono Kyzikos (fondata nel 675 a.C.), Sinope (circa 631 a.C.), Pantikapaion (circa 600 a.C.) e Olbia (circa 550 a.C.). Megara fu un'altra importante città madre e fondò Calcedonia (circa 685 a.C.), Bisanzio (668 a.C.) e Herakleia Pontike (560 a.C.). Alla fine, quasi tutto il Mar Nero fu racchiuso da colonie greche anche se, come altrove, guerre, compromessi, matrimoni misti e diplomazia dovettero essere usati con le popolazioni indigene per garantire la sopravvivenza delle colonie.

In particolare alla fine del VI secolo a.C., le colonie fornirono tributi e armi all'Impero persiano e ricevettero in cambio protezione. Dopo la fallita invasione della Grecia da parte di Serse nel 480 e 479 a.C., i persiani ritirarono il loro interesse per l'area, il che permise alle poleis più grandi come Herakleia Pontike e Sinope di aumentare il proprio potere attraverso la conquista delle popolazioni locali e delle poleis vicine più piccole. La conseguente prosperità permise anche a Herakleia di fondare proprie colonie nel 420 a.C. in siti come Chersonesos in Crimea.

Dall'inizio della guerra del Peloponneso nel 431 a.C., Atene si interessò alla regione, inviando coloni e stabilendo guarnigioni. La presenza fisica ateniese fu di breve durata, ma più duratura fu l'influenza ateniese sulla cultura (soprattutto sulla scultura) e sul commercio (soprattutto del grano del Mar Nero). Con il ritiro finale di Atene, le colonie greche furono lasciate a se stesse e ad affrontare da sole la minaccia delle potenze vicine come gli Sciti reali e, infine, la Macedonia e Filippo II.

La maggior parte delle colonie furono costruite sul modello politico della polis greca, ma i tipi di governo includevano quelli visti nella stessa Grecia - oligarchia, tirannia e persino democrazia - e potevano essere molto diversi dal sistema della città fondatrice e madre. Una forte identità culturale greca fu mantenuta anche attraverso l'adozione dei miti fondatori e di caratteristiche diffuse e tipicamente greche della vita quotidiana come la lingua, il cibo, l'istruzione, la religione, lo sport e la palestra, il teatro con le sue distintive tragedie e commedie greche, arte, architettura, filosofia e scienza. Tanto che una città greca in Italia o nella Ionia potrebbe, almeno in superficie, apparire e comportarsi in modo molto simile a qualsiasi altra città della Grecia. Il commercio ha notevolmente facilitato l'instaurazione di un comune stile di vita "greco". Beni come vino, olive, legname e ceramica venivano esportati e importati tra le poleis.

Perfino gli artisti e gli architetti stessi si trasferirono e aprirono laboratori lontano dalla loro polis natale, così che i templi, le sculture e le ceramiche divennero riconoscibilmente greci in tutto il Mediterraneo. Naturalmente le colonie stabilirono le proprie identità regionali, soprattutto perché molto spesso includevano popolazioni indigene con i loro costumi particolari, così che ciascuna regione delle colonie aveva le proprie idiosincrasie e variazioni. Inoltre, i frequenti cambiamenti nelle qualifiche per diventare cittadini e il reinsediamento forzato delle popolazioni significavano che le colonie erano spesso culturalmente più diverse e politicamente instabili rispetto alla stessa Grecia e le guerre civili avevano quindi una frequenza maggiore. Tuttavia, alcune colonie se la cavarono straordinariamente bene, e molte alla fine superarono le superpotenze greche fondatrici.

Le colonie spesso formavano alleanze con le poleis vicine che la pensavano allo stesso modo. Vi furono, al contrario, anche conflitti tra le colonie poiché queste si affermavano come poleis potenti e pienamente indipendenti, in nessun modo controllate dalla città-stato fondatrice. Siracusa in Sicilia era un tipico esempio di polis più ampia che cercava costantemente di espandere il proprio territorio e creare un proprio impero. Le colonie che successivamente stabilirono colonie proprie e che coniarono la propria moneta non fecero altro che rafforzare la loro indipendenza culturale e politica.

Sebbene le colonie potessero essere fieramente indipendenti, allo stesso tempo ci si aspettava che fossero membri attivi del più ampio mondo greco. Ciò potrebbe manifestarsi nella fornitura di soldati, navi e denaro per i conflitti panellenici come quelli contro la Persia e la guerra del Peloponneso, nell’invio di atleti ai grandi giochi sportivi in ​​luoghi come Olympia e Nemea, nella creazione di strutture militari. monumenti della vittoria a Delfi, la garanzia di un passaggio sicuro per i viaggiatori stranieri attraverso il loro territorio, o l'esportazione e l'importazione di idee intellettuali e artistiche come le opere di Pitagora o centri di studio come l'Accademia di Platone che attirava studiosi da tutto il mondo greco.

Quindi, in tempi difficili, le colonie potrebbero anche essere aiutate dalle loro polis fondatrici e dai loro alleati, anche se questo potrebbe essere solo un pretesto per le ambizioni imperiali dei più grandi stati greci. Un classico esempio di ciò sarebbe la spedizione siciliana di Atene nel 415 aC, almeno ufficialmente, lanciata in aiuto della colonia di Segesta. C'era anche il movimento fisico dei viaggiatori all'interno del mondo greco, attestato da testimonianze come letteratura e teatro, dediche lasciate dai pellegrini in luoghi sacri come Epidauro e partecipazione a importanti feste religiose annuali come le Dionisie di Atene.

Le diverse colonie avevano ovviamente caratteristiche diverse, ma l'effetto collettivo di queste abitudini appena menzionate fece effettivamente sì che una vasta area del Mediterraneo acquisisse caratteristiche abbastanza comuni da poter essere adeguatamente descritta come il mondo greco. Inoltre, l’effetto fu duraturo poiché, ancora oggi, si possono ancora vedere aspetti comuni della cultura condivisa dai cittadini del sud della Francia, dell’Italia e della Grecia. [Enciclopedia della storia antica].

Antica Gerusalemme ellenica: Gli scavi di Gerusalemme portano alla luce l'antica cittadella greca. All'ombra delle mura della città di Gerusalemme, gli archeologi hanno trovato una fortezza che diede origine a una sanguinosa ribellione più di due millenni fa. Quello che gli ebrei chiamano il Monte del Tempio si erge sopra i resti di una cittadella greca scoperti da uno scavo archeologico a Gerusalemme. Gli archeologi israeliani hanno scoperto i resti di un imponente forte costruito più di duemila anni fa dai greci nel centro della vecchia Gerusalemme. Le rovine sono la prima testimonianza concreta di un'epoca in cui la cultura ellenistica dominava in questa antica città.

La cittadella, fino ad ora conosciuta solo dai testi, fu al centro di una sanguinosa ribellione che alla fine portò all'espulsione dei greci, evento ancora celebrato dagli ebrei ad Hanukkah. Ma gli scavi all’ombra del Monte del Tempio, chiamato Haram esh-Sharif dai musulmani, stanno suscitando polemiche in questa terra politicamente carica. "Ora abbiamo prove enormi che questa fa parte della fortezza chiamata Acra", ha detto Doron Ben-Ami, un archeologo dell'Autorità israeliana per le antichità che sta guidando lo sforzo.

Situato sotto quello che era stato per lungo tempo un parcheggio tra il Monte del Tempio a nord e il villaggio palestinese di Silwan a sud, il sito è ora un enorme buco rettangolare che sprofonda più di tre piani sotto le strade. Durante una recente visita, i lavoratori hanno ripulito la terra mentre Ben-Ami saltava da una roccia all'altra, sottolineando con entusiasmo le caratteristiche appena scavate. Pietre massicce e rocce più piccole hanno fornito indizi sull'identità della fortezza. Case romane e un frutteto bizantino successivamente coprirono il sito, che più recentemente era un parcheggio.

Alessandro Magno conquistò la Giudea nel IV secolo a.C. e i suoi successori litigarono per il bottino. Gerusalemme, la capitale della Giudea, si schierò con il re seleucide Antioco III per espellere una guarnigione egiziana, e un riconoscente Antioco concesse agli ebrei l'autonomia religiosa. Per un secolo e mezzo qui fiorirono la cultura e la lingua greca. Eppure gli archeologi hanno trovato pochi manufatti o edifici di quest’epoca importante che ha plasmato la cultura ebraica. I conflitti tra gli ebrei tradizionalisti e quelli influenzati dall'ellenismo portarono a tensioni e i ribelli ebrei presero le armi nel 167 a.C. La rivolta fu repressa e Antioco IV Epifane saccheggiò la città, vietò i riti ebraici tradizionali e insediò divinità greche nel tempio.

Secondo l’autore ebreo di 1 Maccabei, un libro scritto poco dopo la rivolta, i Seleucidi costruirono un imponente forte nella “città di Davide con un muro grande e forte e con forti torri”. Chiamato Acra, dal greco per luogo elevato e fortificato, era una spina nel fianco degli ebrei che risentivano del dominio greco. Nel 164 a.C., i ribelli ebrei guidati da Giuda Maccabeo presero Gerusalemme e liberarono il tempio, un evento commemorato nella festa di Hanukkah. Ma i ribelli non riuscirono a conquistare l'Acra. Per più di due decenni i ribelli tentarono invano di sopraffare la fortezza. Infine, nel 141 a.C., Simone Maccabeo conquistò la roccaforte ed espulse i restanti greci.

Che domina il tempio? Ciò che accadde dopo confuse e divise gli studiosi per più di un secolo. Secondo lo storico Giuseppe Flavio, un ebreo che servì Roma nel I secolo d.C., Simone Maccabeo trascorse tre anni ad abbattere l'Acra, assicurandosi che non torreggiasse più sul tempio. Il tempio era situato a nord della Città di Davide, su un terreno a più di trenta metri sopra i confini della prima Gerusalemme, quindi la storia di Giuseppe Flavio spiega questo enigma geografico. Ma l'autore di 1 Maccabei insisteva sul fatto che Simone effettivamente rafforzasse le fortificazioni e ne facesse addirittura la sua residenza.

Questa discrepanza ha dato origine a molte teorie nel secolo scorso, ma nessuna prova archeologica solida. Quando un'organizzazione israeliana chiamata Ir David Foundation annunciò il progetto di costruire un museo in cima al parcheggio, Ben-Ami iniziò uno scavo di recupero nel 2007. La sua squadra ha scavato attraverso strati successivi, da un mercato islamico antico, attraverso un frutteto bizantino e un tesoro di 264 monete del VII secolo, sotto un'elaborata villa romana, e poi oltre un luogo del I secolo per il bagno rituale ebraico. Sotto gli edifici che ceramiche e monete hanno dimostrato essere risalenti ai primi secoli aC, gli archeologi hanno trovato strati di quelle che sembravano macerie casuali.

Ma le macerie si rivelarono essere rocce posizionate con cura che formavano uno spalto, o un pendio difensivo che sporgeva da un massiccio muro. "Le pietre sono a strati, con un angolo di 15 gradi nella parte inferiore e di 30 gradi nella parte superiore", ha detto Ben-Ami, indicando le carte con codice colore appuntate su ogni strato. “Questo non è stato un edificio che è crollato; questo è stato messo qui apposta." Gli archeologi hanno scoperto una villa romana vicino alla fortezza greca. Dopo la distruzione della cittadella, il sito divenne una zona residenziale.

Il team ha anche trovato monete che risalgono al tempo di Antioco IV fino al tempo di Antioco VII, che era il re seleucide quando cadde l'Acra. "Abbiamo anche punte di frecce greche, fionde e pietre balistiche", ha aggiunto. "E anche anfore di vino importato." Poiché gli ebrei osservanti bevevano solo vino locale, ciò suggerisce la presenza di stranieri o di persone influenzate da usi non ebrei. Pietre da fionda e punte di freccia trovate dentro e intorno alla fortezza greca attestano battaglie campali combattute dai difensori greci ed ebrei contro gli ebrei contrari al controllo ellenistico di Gerusalemme.

Ben-Ami non trovò alcun segno che la fortezza fosse stata smantellata all'improvviso, o che l'intera collina fosse stata rasa al suolo, come sosteneva Giuseppe Flavio. Invece, il successivo regno ebraico sotto il dominio asmoneo tagliò lo spalto durante la costruzione negli anni successivi. I costruttori asmonei e poi romani riutilizzarono le pietre tagliate per altre strutture, divorando la cittadella greca. Il ritrovamento smentisce le teorie che collocavano l'Acra a nord del tempio, immediatamente adiacente ad esso, oppure sull'altura a ovest oggi coperta dall'attuale città murata.

Nessuno è più felice della scoperta di Bezalel Bar-Kochva, storico emerito dell’Università di Tel Aviv. Scrisse un articolo del 1980 suggerendo che il forte poteva essere trovato esattamente dove scavò Ben-Ami, poche centinaia di metri a sud del Monte del Tempio, nel mezzo dell'antica città di Davide. “Al tempo di Giuseppe Flavio”, disse, “Gerusalemme si era estesa a ovest e a nord, e la città di Davide era un punto basso”. Bar-Kochva ritiene che l'autore abbia copiato un racconto falso di uno storico greco sul tentativo di Simone di livellare l'Acra per spiegare ciò.

Oren Tal, un archeologo dell'Università di Tel Aviv non associato allo scavo, ha affermato che la scoperta di Ben-Ami è il “miglior candidato possibile” per l'Acra. “La scoperta è affascinante”, ha aggiunto l’archeologo israeliano Yonathan Mizrachi. “Ciò suggerisce che Gerusalemme sia stata per lungo tempo una città ellenistica in cui gli stranieri erano dominanti e che costruirono più di quanto pensassimo”. Mizrachi, che dirige un consorzio di studiosi chiamato Emek Shaveh, si oppone allo sviluppo del museo perché danneggerebbe le rovine.

Lo scorso giugno un comitato di pianificazione israeliano ha ordinato alla Fondazione I David di ridurre le dimensioni del complesso. Mizrachi lamenta anche che i residenti locali, che sono per lo più palestinesi, non sono stati consultati o coinvolti nello scavo che è, quasi letteralmente, alle loro porte. Ha osservato che Ir David sostiene l'insediamento ebraico nei territori occupati, compreso il quartiere di Silwan. Nel frattempo, i palestinesi di Silwan hanno affermato che i lavori hanno portato a pericolose crepe nei muri e nelle fondamenta delle case vicine che mettono a rischio la loro sicurezza.

C’è una preoccupazione più profonda tra i residenti che lo scavo, per quanto illuminante per gli studiosi, sia un passo verso lo smantellamento del loro villaggio. “Questo scavo non è alla ricerca della storia”, ha detto Jawad Siam, direttore del Madaa Community Center con sede a Silwan. "È progettato per servire un progetto di insediamento." I funzionari di Ir David non hanno risposto alle richieste di commento. “Quando Gerusalemme chiama, non si dice mai di no”, ha detto Ben-Ami. "La mia esperienza è nell'archeologia, non nella politica." [National Geographic (2016)].

La dinastia tolemaica e l'Egitto ellenico: La dinastia tolemaica controllò l'Egitto per quasi tre secoli, dal 305 al 30 a.C. Alla fine cadde sotto l'impero romano. Mentre governavano l'Egitto, i Tolomei non divennero mai “egiziani”. Invece si isolarono nella capitale Alessandria, una città immaginata da Alessandro Magno. La città era greca sia nella lingua che nella pratica. Non c'erano matrimoni con estranei o con nativi egiziani. Il fratello ha sposato la sorella o lo zio ha sposato la nipote. L'ultimo monarca tolemaico fu la regina Cleopatra VII. Rimase macedone ma parlava egiziano e altre lingue.

Fatta eccezione per i primi due faraoni tolemaici, Tolomeo I e suo figlio Tolomeo II, la maggior parte della famiglia era piuttosto inetta. Alla fine i Tolomei riuscirono a mantenere la loro autorità solo con l'aiuto di Roma. Uno degli aspetti unici e spesso fraintesi della dinastia tolemaica è come e perché i Tolomei non divennero mai egiziani. I Tolomei coesistevano sia come faraoni egiziani che come monarchi greci. Sotto ogni aspetto rimasero completamente greci, sia nella lingua che nelle tradizioni. Questa caratteristica unica è stata mantenuta attraverso i matrimoni misti. Molto spesso questi matrimoni erano tra fratello e sorella o tra zio e nipote.

Questa consanguineità aveva lo scopo di stabilizzare la famiglia. La ricchezza e il potere si consolidarono. Sebbene fosse considerato da molti un fatto egiziano e non greco, la dea madre Iside sposò suo fratello Osiride. Questi matrimoni tra fratelli erano giustificati o almeno resi più accettabili facendo riferimento a racconti della mitologia greca in cui gli dei si sposavano tra loro. Crono aveva sposato sua sorella Rea mentre Zeus aveva sposato Era. Dei quindici matrimoni tolemaici, dieci erano tra fratello e sorella. Due dei quindici erano con una nipote o una cugina.

Cleopatra VII è stata oggetto di drammaturghi, poeti e film. Fu l'ultimo monarca tolemaico a governare l'Egitto. Tuttavia Cleopatra VII non era egiziana, era macedone. Secondo uno storico antico era una discendente di grandi regine greche come Olimpia, la madre eccessivamente possessiva di Alessandro Magno. Tuttavia Cleopatra VII fu anche l'unico Tolomeo ad imparare a parlare egiziano e a impegnarsi per conoscere il popolo egiziano. Naturalmente la consanguineità tolemaica non era affatto ideale. La gelosia era dilagante e le cospirazioni erano comuni. Tolomeo IV presumibilmente uccise suo zio, suo fratello e sua madre. Tolomeo VIII uccise il figlio quattordicenne e lo fece a pezzi.

Ritornare alle origini della dinastia ci porta alla morte improvvisa di Alessandro Magno nel 323 a.C. La sua morte portò caos e confusione nel suo vasto impero. Alessandro morì senza nominare un erede o un successore. Invece la storia gli fa dire invece che l'impero fu lasciato 'ai migliori'. Quei comandanti che lo avevano seguito fedelmente dalla Macedonia attraverso le sabbie desertiche dell'Asia occidentale furono lasciati a decidere da soli il destino del regno. Alcuni volevano aspettare fino alla nascita del figlio di Rossana e Alessandro, il futuro Alessandro IV. Altri scelsero un rimedio più immediato ed egoistico, che consisteva semplicemente nel dividere tra loro l'impero di Alessandro.

La decisione finale porterebbe decenni di guerra e devastazione. Il vasto territorio fu diviso tra i generali più fedeli ad Alessandro. Includevano Antigono I ("l'occhio solo"), Eumene, Lisimaco e Antipatro. L'ultimo fu Tolomeo, spesso definito il "più intraprendente" dei comandanti di Alessandro. Tolomeo I Soter visse dal 366 al 282 a.C. Il suffisso appellativo “Soter” significava “salvatore”). Tolomeo era un nobile macedone. Secondo la maggior parte delle fonti era figlio di Lagos e Arsinoe. Era stato un amico d'infanzia di Alexander. Era l'assaggiatore ufficiale e la guardia del corpo di Alexander. Potrebbe anche essere stato imparentato con Alessandro. Abbondavano le voci che fosse il figlio illegittimo di Filippo II, il padre di Alessandro.

Dopo la morte di Alessandro Tolomeo aveva condotto la campagna per dividere l'impero tra i principali generali e nella spartizione di Babilonia. Con sua gioia Tolomeo ricevette la terra che aveva sempre desiderato, l'Egitto. Agli occhi di Tolomeo l'Egitto era la terra ideale, ricca di risorse. Dopo anni di oppressione sotto i persiani, il popolo egiziano aveva accolto con favore Alessandro e il suo esercito conquistatore. I conquistatori persiani erano stati intolleranti nei confronti dei costumi e della religione egiziana. Alexander era molto più tollerante. Alessandro abbracciò pubblicamente i loro dei e pregò nei loro templi. Aveva perfino costruito un tempio in onore della dea madre egiziana Iside.

In Egitto Tolomeo vide un vasto potenziale per se stesso. C’era ricchezza oltre misura. Quella ricchezza derivava in gran parte dalla produzione agricola. I confini dell'Egitto erano facili da difendere. La Libia si trovava a ovest, l'Arabia a est. Non fu costretto a dipendere dalla buona volontà dei comandanti collegiali che avevano servito anche Alessandro. Inoltre l'Egitto era in rapporti amichevoli con la sua patria, la Macedonia. Sebbene la spartizione possa aver concesso l'Egitto a Tolomeo, c'erano alcuni che non si fidavano del cauto comandante. Il principale tra questi era Perdicca, l'autoproclamato successore di Alessandro.

Cleomene di Naucrati era stato nominato ministro delle finanze egiziano da Alessandro. Fu nominato da Perdicca come aggiunto o iparco per vegliare (spia) su Tolomeo. Rendendosi conto dello stratagemma di Perdicca, Tolomeo sapeva che doveva liberarsi di Cleomene. Ha accusato l'incauto ministro di "illeciti fiscali" - un'accusa non del tutto inventata - e lo ha fatto giustiziare. Con la scomparsa di Cleomene, Tolomeo avrebbe potuto quindi governare l'Egitto senza che nessuno gli guardasse alle spalle. Così facendo Tolomeo avrebbe fondato una dinastia che sarebbe durata quasi tre secoli fino ai tempi di Giulio Cesare e Cleopatra VII.

Durante i quattro decenni di governo dell'Egitto, Tolomeo avrebbe messo il paese su solide basi economiche e amministrative. Dopo la morte di Cleomene, Tolomeo iniziò rapidamente e fermamente a consolidare il suo potere in Egitto. Il suo unico scopo era rendere di nuovo grande l’Egitto. Con riluttanza, tuttavia, fu coinvolto nelle Guerre dei Successori in corso. Queste erano le guerre distruttive tra i colleghi di Tolomeo, gli ex generali di Alessandro che avevano ricevuto ciascuno porzioni dell'impero di Alessandro.

Sebbene Tolomeo I non cercasse deliberatamente territori fuori dall'Egitto, avrebbe approfittato di un evento fortuito se ne avesse avuto la possibilità. Tolomeo occupò l'isola di Cipro intorno al 318 a.C. Un'altra opportunità lo trovò a combattere uno spartano di nome Thribon che aveva conquistato la città di Cirene, sulla costa del Nord Africa. Dopo una vittoria rapida e decisiva, Tolomeo consegnò il conquistatore caduto alla città che lo giustiziò prontamente.

Sfortunatamente Tolomeo non poté evitare un coinvolgimento con gli altri comandanti. Diede rifugio a Seleuco e in seguito aiutò Rodi contro le forze d'invasione di Demetrio l'assediante, figlio di Antigono. E c'era la sua continua rivalità con Perdicca. L'ostilità non si placò quando Tolomeo rubò il corpo di Alessandro mentre veniva trasportato in una tomba di recente costruzione in Macedonia. Come chiliarca del re (o aiutante, comandante) Perdicca si era stabilito saldamente dopo la morte di Alessandro. Perdicca aveva sempre sperato di riunire sotto il suo controllo quello che era stato l'Impero di Alessandro prima che fosse suddiviso.

Perdicca possedeva l'anello con sigillo di Alessandro così come i resti di Alessandro. L'intenzione era di restituire i resti di Alessandro in Macedonia per l'internamento. Tuttavia a Damasco il corpo scomparve inspiegabilmente. Tolomeo aveva rubato e portato il corpo a Menfi. Da Memphis il corpo di Alexander fu portato ad Alessandria. Fu sepolto in un sarcofago d'oro che fu esposto nel centro della città. Perdicca era a dir poco indignato. Tuttavia per gli egiziani la legittimità della dinastia tolemaica risiedeva nel suo legame con il re caduto. Anche nella morte Alessandro giocò un ruolo importante sia nell'immaginazione egiziana che in quella tolemaica. E Alessandria era la città concepita da Alessandro.

Tuttavia il furto del corpo di Alessandro fu troppo per Perdicca. La lunga animosità ribollente sfociò in una guerra tra Perdicca e Tolomeo che durò dal 322 al 321 a.C. Perdicca tentò tre assalti militari al faraone tolemaico. Tuttavia tutti e tre i tentativi di attraversare il Nilo in Egitto fallirono. Dopo la perdita di oltre duemila soldati, il suo esercito ne ebbe abbastanza e giustiziò Perdicca. Ci furono poche o nessuna lacrima versata tra gli altri ex comandanti collegiali di Alessandro. Perdicca non era stato molto popolare tra nessuno di loro.

Tolomeo I morì nel 282 a.C. Chiamò suo successore suo figlio Tolomeo II Filadelfo. "Filadelfo" significa "amante della sorella". Il giovane Tolomeo aveva servito come co-reggente con suo padre dal 285 a.C., quando aveva 23 anni. Tolomeo II governerà fino al 246 a.C. Sposò Arsinoe I, la figlia del reggente/re della Tracia Lisimaco. Lisimaco, come ricorderete, era uno dei colleghi di Tolomeo I, un altro ex generale di Alessandro. Lisimaco aveva sposato Arsinoe II, figlia di Tolomeo I e della sua amante Berenice intorno al 300 a.C. Il matrimonio aveva lo scopo di mantenere l'alleanza tra Tolomeo e Lisimaco.

Il matrimonio ebbe luogo dopo la morte della prima moglie di Lisimaco. Era un matrimonio di cui si sarebbe pentito. Probabilmente per assicurare il trono di Tracia a suo figlio Arsinoe II convinse suo marito ad uccidere il suo presunto erede e figlio maggiore con il suo primo matrimonio. Le accuse inventate usate come giustificazione erano tradimento. Ma anche se possiamo presumere le motivazioni di Arsinoe, non possiamo esserne certi. È certo che l'assassinio del popolare giovane comandante suscitò scalpore tra molti dei suoi colleghi ufficiali.

Dopo la morte di Lisimaco, Tolomeo I sposò la vedova di Lisimaco Arsinoe II, che era anche sua sorella. A differenza di molti dei suoi successori, Tolomeo II espanse l'Egitto con acquisizioni in Asia Minore e Siria. L’Egitto rivendicò anche la città coloniale greco-ellenica di Cirene in Libia. Originariamente Cirene era una colonia libica dell'isola di Thera. Cirene aveva dichiarato l'indipendenza dall'Egitto tolemaico. Tolomeo II combatté anche due guerre conosciute come le “guerre siriane”. Furono combattuti contro Antioco I e Antioco II. Antioco I era un altro dei generali di Alessandro e quindi collegiale di Tolomeo I. Alla fine Tolomeo II avrebbe sposato sua figlia Berenice con Antioco II.

Sfortunatamente Tolomeo II combatté anche la guerra cremonidea contro la Macedonia dal 267 al 261 a.C. Le forze di Tolomeo fallirono in questo tentativo. In Egitto Tolomeo II stabilì basi commerciali lungo il Mar Rosso. Completò anche la costruzione del Pharos e ampliò la biblioteca e il museo di Alessandria. Per onorare i suoi genitori Tolomeo II istituì una nuova festa, la Ptolemaeia. Secondo la storia Tolomeo II fu uno degli ultimi veri grandi faraoni d'Egitto. Molti dei Tolomei che seguirono non riuscirono a rafforzare l'Egitto sia internamente che esternamente. La gelosia e le lotte intestine erano comuni.

Alla morte di Tolomeo II nel 246 a.C., salì al trono Tolomeo III Euergete. “Euergetes” significa “benefattore”. Tolomeo III governò fino al 221 a.C. Sposò Berenice II che era della città greca di Cirene. Tra i loro sei figli c'erano Tolomeo IV e una principessa anch'essa di nome Berenice. La morte improvvisa della principessa Berenice portò al Decreto Canopo nel 238 a.C. Tra gli altri proclami fu onorata come una dea. Un altro proclama fu il decreto di un nuovo calendario, che comprendesse 365 giorni con un giorno in più ogni quattro anni. Tuttavia il nuovo calendario non è stato adottato.

Nel 246 a.C. Tolomeo III invase la Siria per sostenere Antioco II nella terza guerra siriana contro Seleuco II. Antioco II era cognato di Tolomeo, cioè marito di sua sorella. Tuttavia Tolomeo III guadagnò poco dalla guerra oltre all'acquisizione di alcune città in Siria e in Asia Minore. Il suo successore e figlio fu Tolomeo IV Filopatore. "Filopatro" significa "amante del padre". Tolomeo IV governò dal 221 al 205 a.C. Fedele alla tradizione familiare, sposò la sorella Arsinoe III nel 217 a.C. Ottenne un piccolo successo nella quarta guerra siriana che fu condotta dal 219 al 217 a.C. contro Antioco III. Tuttavia Tolomeo IV fu per il resto in gran parte inefficace. Il suo unico altro risultato fu la costruzione del Sema. Il Sema era una tomba in onore sia di Alessandro che dei Tolomei. Tolomeo IV e sua moglie furono entrambi assassinati in un colpo di stato di palazzo nel 205 a.C.

Tolomeo V Epifane era figlio di Tolomeo IV e Arsinoe III. “Epifane” significa “reso manifesto”. Tolomeo V governò dal 205 al 180 a.C. A causa della morte improvvisa dei suoi genitori ereditò il trono da bambino all'età di 5 anni. All'età di 17 anni sposò la principessa seleucide Cleopatra I nel 193 a.C. Sfortunatamente la guerra e la rivolta dei re seleucidi e macedoni con la speranza di impadronirsi delle terre egiziane seguirono la sua ascensione. In seguito alla battaglia di Panium nel 200 a.C. l'Egitto perse preziosi territori nell'Egeo e nell'Asia Minore, compresa la Palestina. Nel 206 a.C. nella città egiziana di Tebe sorse la dissidenza, che rimase fuori dal controllo tolemaico per vent'anni.

Il successore di Tolomeo V fu Tolomeo VI Filometore. "Philometor" si traduce in "amante della madre". Come suo padre, iniziò il suo regno da bambino. Regnò al fianco di sua madre fino alla sua morte inaspettata nel 176 a.C. Tolomeo VI sposò sua sorella Cleopatra II e iniziò il suo tumultuoso regno. Ebbe un rapporto seriamente travagliato con suo fratello, il futuro Tolomeo VIII Euergetes II. L'Egitto fu invaso due volte tra il 169 e il 164 a.C. da Antioco IV, il cui esercito si avvicinò addirittura alla città di Alessandria. Con l'assistenza di Roma Tolomeo VI riprese il controllo nominale dell'Egitto. Tuttavia, governando insieme a suo fratello e sua moglie, il suo regno rimase caratterizzato da disordini.

Nel 163 a.C. lui e suo fratello (Tolomeo VI e il futuro Tolomeo VIII) raggiunsero finalmente un compromesso in base al quale Tolomeo VI governava l'Egitto mentre suo fratello governava Cirene. Nel 145 a.C. Tolomeo VI morì in battaglia in Siria. Si presume che intervenga il regno di Tolomeo VI e di suo fratello Tolomeo VIII. Tuttavia si sa poco del regno o della persona conosciuta come Tolomeo VII. Anzi non è nemmeno certo che un Tolomeo VII abbia mai realmente regnato. È certo però che alla morte di Tolomeo VI, nel 145 a.C. salì al trono Tolomeo VIII.

Tolomeo VIII Euergetes II era il fratello minore di Tolomeo VI. “Euergetes” significa “benefattore”. In vero stile tolemaico sposò la vedova di suo fratello maggiore, Cleopatra II. Tuttavia in breve tempo sostituì Cleopatra II con sua figlia (sua nipote) Cleopatra III. Una guerra civile devastò l'Egitto dal 132 al 124 a.C. La capitale Alessandria, che odiava Tolomeo VIII, fu particolarmente devastata. Non era raro che gli abitanti di Alessandria detestassero il regnante Tolomeo. C'era poco amore tra i cittadini della città e la famiglia reale. Questo intenso odio provocò un'estrema persecuzione e l'espulsione degli abitanti della città. Infine, nel 118 a.C. fu raggiunta un'amnistia.

A Tolomeo VIII successe il figlio maggiore nel 116 a.C. Tolomeo IX Soter II governò dal 116 all'80 a.C. "Soter" si traduce in "Salvatore", ma Tolomeo IX era anche conosciuto come "Lathyrus", che si traduce in "Cece". Come molti dei suoi predecessori avrebbe sposato due delle sue sorelle. La prima fu Cleopatra IV, madre di Berenice IV. La seconda fu Cleopatra V Serene che gli diede due figli. Regnò insieme alla madre Cleopatra III fino al 107 a.C. Nel 107 a.C. fu costretto a fuggire a Cipro dopo essere stato rovesciato da suo fratello Tolomeo X. Riacquistò il trono nell'88 a.C. quando in Egitto suo fratello Tolomeo X fu espulso dall'Egitto e si disperò in mare. Restaurato sul trono d'Egitto, Tolomeo IX governò fino alla sua morte nell'80 a.C.

I successivi Tolomei ebbero un impatto minimo o nullo sull'Egitto. Per la prima volta Roma giocò un ruolo importante negli affari dell'Egitto. Roma era una potenza in ascesa in Occidente. Tolomeo X Alessandro I era il fratello minore di Tolomeo IX. Aveva servito come governatore di Cipro finché sua madre non lo portò in Egitto nel 107 a.C. Una volta in Egitto, sua madre progettò di sostituire Tolomeo IX sul trono d'Egitto con Tolomeo X. Nel 101 a.C. presumibilmente uccise sua madre Cleopatra IV. Sposò poi Berenice III, figlia di sua nipote Cleopatra V Serenissima. Governò l'Egitto fino all'88 a.C. Nell'88 a.C. Tolomeo X lasciò l'Egitto dopo essere stato espulso e si disperse in mare.

A Tolomeo X successe brevemente il figlio più giovane, il dodicenne Tolomeo XI Alessandro II. Tolomeo XI governò per otto anni. Fu posto sul trono dal generale romano Cornelio Silla dopo che il giovane Tolomeo XI accettò di assegnare l'Egitto e Cipro a Roma. Tolomeo XI governò insieme alla matrigna Cleopatra Berenice finché non la uccise. Sfortunatamente fu poi lui stesso assassinato dagli Alessandrini nell'80 a.C. Al posto di Tolomeo XI fu Tolomeo XII Neos Dionysos (noto anche come “Auletes”). Tolomeo XII era un altro figlio di Tolomeo IX. Sposò sua sorella Cleopatra Trifena. Sfortunatamente il suo stretto rapporto con Roma lo fece disprezzare dagli alessandrini, e fu espulso dall'Egitto nel 58 aC.<> Tolomeo XII riconquistò il trono d'Egitto con l'aiuto del governatore romano-siriano Gabinio. Da quel momento in poi poté rimanere al potere solo grazie ai suoi legami con Roma. Anche allora quei legami richiedevano un costante rinnovamento attraverso la corruzione poiché il Senato romano di fatto diffidava di lui. Il successivo faraone tolemaico fu Tolomeo XIII, che regnò solo fino al 47 a.C., dopodiché fu giustiziato all'età di 16 anni. Tolomeo XIII era fratello e marito della famigerata Cleopatra VII. Il suo tempo sul trono fu una conseguenza di breve durata della sua infruttuosa alleanza con sua sorella Arsinoe in una guerra civile. Scelsero di opporsi sia a Giulio Cesare che a Cleopatra in una lotta per il trono.

Inizialmente Tolomeo XIII si aspettava di ottenere il favore di Cesare quando uccise il generale romano Pompeo, che aveva cercato rifugio in Egitto. Tolomeo XIII presentò a Cesare la testa mozzata di Pompeo. Tuttavia, il comandante romano si arrabbiò perché voleva giustiziare lo stesso Pompeo. Nella guerra civile che seguì l'esercito di Tolomeo XIII fu sconfitto dopo un'intensa battaglia. Lo stesso Tolomeo XIII annegò nel fiume Nilo quando la sua barca si ribaltò. Sua sorella, la principessa Arsinoe, fu portata a Roma in catene. Successivamente sarebbe stata rilasciata.

Dopo Tolomeo XIII ci fu un altro fratello Tolomeo XIV. Tolomeo XIV fu brevemente governatore di Cipro. In seguito sposò sua sorella per volere di Cesare. Regnò per tre anni fino alla sua morte improvvisa nel 44 a.C. all'età di 15 anni. La sua morte è attribuita da molti storici all'avvelenamento per ordine della sua famigerata sorella Cleopatra VII. L'ultimo faraone d'Egitto fu Cleopatra VII, passata alla storia semplicemente come Cleopatra. Ha governato l'Egitto per 22 anni e ha controllato gran parte del Mar Mediterraneo orientale. Come molte delle donne della sua epoca era molto istruita. Cleopatra VII era stata preparata al trono da suo padre Tolomeo XII nel tradizionale modo greco (ellenistico). Si è affezionata al popolo egiziano. Ha ottenuto questo risultato partecipando a molte feste e cerimonie egiziane. Fu anche l'unico Tolomeo ad imparare la lingua egiziana. Cleopatra parlava anche ebraico, etiope e molte altre lingue.

Per assicurarsi il trono dopo aver sconfitto i suoi fratelli e la sorella nella guerra civile, si rese conto che doveva rimanere amica di Roma. Il suo rapporto con Giulio Cesare è stato per secoli oggetto di drammaturghi e poeti. Con la morte di Cesare e gli equilibri di potere a Roma in discussione ebbe la sfortuna di schierarsi con il generale romano Marco Antonio. Antonio e Cleopatra persero tutto nella battaglia di Azio. Non riuscì a trovare compassione in Ottaviano, il futuro imperatore Augusto. Non le rimase altra via d'uscita se non il suicidio. Cleopatra VII ebbe un figlio con Cesare, Cesarione (Tolomeo XV), Cesarione fu messo a morte da Ottaviano poiché altrimenti lo status di Ottaviano come loro erede di Giulio Cesare avrebbe potuto essere contestato.

Gli altri figli di Cleopatra VII, Alessandro Helos, Cleopatra Serene e Tolomeo Filadelfo erano più giovani e furono portati a Roma per essere allevati dalla moglie di Ottaviano. Come il resto del Mediterraneo, spesso descritto come un lago romano, l'Egitto si sottomise al dominio romano. Il potere dei Tolomei finì. Una delle caratteristiche più significative del dominio tolemaico era stata la sua politica di ellenizzazione. L'ellenizzazione includeva l'integrazione della lingua e della cultura greca nella vita quotidiana egiziana. Non vi fu alcun tentativo da parte dei Tolomei o della popolazione ellenica di Alessandria di assimilarsi alla civiltà egiziana.

All'inizio del dominio tolemaico una delle prime mosse di Tolomeo I fu quella di trasferire il centro del governo. La sede tradizionale del centro del governo egiziano era a Menfi. Menfi rimarrebbe il centro religioso dell'Egitto. Tuttavia il centro del governo fu trasferito da Tolomeo I nella città di Alessandria di recente costruzione. Alessandria aveva una posizione più strategica, molto più vicina sia al Mar Mediterraneo che alla Grecia. A causa di questo trasferimento Alessandria divenne più una città greca che egiziana. In effetti i Tolomei raramente lasciavano la città. Anche quando partivano era solo per fare una crociera di piacere lungo il Nilo. Come gran parte dell'ex impero alessandrino, il greco sarebbe diventato la lingua del governo e del commercio.

Tolomeo I stabilì anche Alessandria come il centro intellettuale del Mediterraneo quando vi costruì l'enorme biblioteca e il museo. Mentre il museo offriva posti a sedere per una riflessione silenziosa, la biblioteca accumulava una collezione di migliaia di rotoli di papiro. La biblioteca e il museo attiravano uomini di filosofia, storia, letteratura e scienza da tutto il Mediterraneo. Il consigliere di Tolomeo I per il progetto era Demetrio di Falero. Demetrio si era laureato al Liceo di Aristotele ad Atene. La Biblioteca di Alessandria divenne davvero un centro della cultura ellenistica.

Purtroppo la biblioteca e il suo contenuto furono distrutti da una serie di incendi. Tradizionalmente si ritiene che ciò sia avvenuto durante gli anni sotto il controllo romano. Tuttavia molti storici ritengono che la distruzione della biblioteca sia avvenuta secoli dopo. In ogni caso, alla fine andò perduto. Nel porto della città Tolomeo I iniziò la costruzione del Pharos. Questo era un enorme faro infine completato da suo figlio Tolomeo II. Questo faro unico era un'immensa struttura di tre piani. Il suo faro era visibile per chilometri ed era illuminato sia di giorno che di notte. Il Faro di Alessandria divenne infine una delle sette meraviglie del mondo antico. Oltre ad Alessandria fu costruita nell'Alto Egitto. Sebbene meno affascinante di Alessandria, Tolemaide fu fondata come centro per l'afflusso di residenti greci appena arrivati.

Può sembrare che Tolomeo I intendesse trasformare l'Egitto in un'altra Grecia. Tuttavia per molti versi rispettava il popolo egiziano. Ha riconosciuto l'importanza della religione e della tradizione per la loro società. Sia lui che i suoi successori sostennero i numerosi culti locali. Per ingraziarsi e mantenere la pace con i sacerdoti del tempio restaurò numerosi oggetti religiosi rubati dai persiani. Gli antichi dei egizi erano rispettati. Non si voleva far arrabbiare gli dei. Non importa a quale cultura appartenessero, gli dei stranieri potevano ancora detenere potere. Tuttavia in epoca tolemaica sorsero due nuovi culti.

Il primo era dedicato ad Alessandro Magno. Questo culto servì da canale affinché la popolazione greca continuasse a esprimere la propria lealtà ai Tolomei. Un secondo culto non ha mai preso piede. Era dedicato al dio della guarigione Serapide. I sacerdoti del tempio di entrambi i culti rimasero parte della classe dirigente. Questo era ancora un altro incentivo a mantenere la loro fedeltà ai Tolomei.

Anche se la capitale potrebbe essere stata trasferita ad Alessandria, molti scribi egiziani avevano difficoltà a scrivere in greco. Nel complesso, tuttavia, è stata mantenuta la struttura amministrativa di base. L’Egitto aveva un’economia strettamente controllata. Gran parte della terra era di proprietà reale. Era necessario il permesso per abbattere un albero o anche per allevare maiali. La tenuta dei registri era importante. Tutti i terreni venivano regolarmente rilevati e il bestiame inventariato. Naturalmente poiché l'Egitto aveva un'economia basata sull'agricoltura, le tasse erano basate su un censimento periodico quindi erano essenziali le indagini catastali. Sotto Cleopatra VII c'era una tassa sul sale, una tassa sulle dighe e persino una tassa sui pascoli. I pescatori dovettero rinunciare addirittura al 25% del loro pescato [Enciclopedia di storia antica].

Il naufragio della nave greca antica di Anticitera: Secondo un rapporto del The Guardian, pezzi di almeno sette diverse sculture in bronzo sono stati recuperati nel luogo del naufragio di Anticitera, reso famoso dalla scoperta del meccanismo di Anticitera nel 1901. Brendan Foley dell'Università di Lund ha detto che i pezzi sono stati trovati tra grandi massi che potrebbero essere caduti sui rottami durante un terremoto nel IV secolo d.C. con un metal detector subacqueo. Per recuperare eventuali pezzi aggiuntivi della statua sarà necessario spostare i massi, alcuni dei quali pesano diverse tonnellate, o aprirli.

La squadra ha anche scoperto una lastra di marmo rosso, un boccale d'argento, pezzi di legno della struttura della nave e un osso umano. Quest'anno è stato ritrovato anche un disco di bronzo delle dimensioni delle ruote dentate del meccanismo di Anticitera. Le radiografie preliminari dell'oggetto hanno rivelato l'immagine di un toro, ma senza ingranaggi, quindi potrebbe essere stato un oggetto decorativo. Le indagini sul sito in acque profonde continueranno l'anno prossimo. "Siamo nella stiva della nave adesso, quindi anche tutte le altre cose che sarebbero state trasportate dovrebbero essere laggiù", ha detto Foley. [Istituto Archeologico d'America].

Antico porto greco di Salamina: La seconda fase di un'indagine subacquea della costa di epoca classica dell'isola di Salamina ha rivelato tracce di quello che potrebbe essere stato un edificio pubblico vicino al suo antico porto, secondo un rapporto di Tornos News. Aggeliki Simosi dell'Eforato delle Antichità Sottomarine e dell'Istituto di Ricerca Archeologica Subacquea e Yiannos Lolos dell'Università di Ioannina affermano che i piedistalli di pietra indicano che la grande e solida struttura era lunga circa 40 piedi. Sono stati rinvenuti anche un pilastro di colonna tortile, ceramiche e frammenti di marmo di colonne e statue. Alla fine del XIX secolo fu recuperato dal sito un piedistallo in marmo con iscrizione per una statua. Gli studiosi pensano che la struttura possa aver servito come tempio o galleria durante il periodo tardo romano. Il geografo Pausania del II secolo d.C. menzionò una struttura simile nei suoi scritti. [Istituto Archeologico d'America].

Ceramica dell'antica Grecia: Conosciamo i nomi di alcuni ceramisti e pittori di vasi greci perché firmavano le loro opere. Generalmente un pittore firmava il suo nome seguito da una qualche forma del verbo 'dipinto', mentre un vasaio (o forse il pittore che scriveva per lui) firmava il suo nome con 'fatto'. A volte la stessa persona potrebbe sia dipingere che dipingere: Exekias ed Epiktetos, ad esempio, firmano sia come vasaio che come pittore. Altre volte vasaio e pittore erano persone diverse e firmavano uno o entrambi. Tuttavia, non tutti i pittori o ceramisti firmavano tutte le loro opere. Alcuni sembrano non aver mai firmato i loro vasi, a meno che per caso non siano sopravvissuti pezzi firmati da questi artigiani.

Anche nel caso di vasi non firmati è talvolta possibile, attraverso un attento esame di minuziosi dettagli stilistici, riconoscere pezzi dello stesso artista. L'attribuzione di vasi ateniesi a figure nere e rosse non firmati a pittori sia nominati che anonimi è stata sperimentata nel XX secolo da Sir John Davidson Beazley. Altri studiosi hanno sviluppato sistemi simili per altri gruppi di vasi, in particolare il professor AD Trendall per gli articoli a figure rosse dell'Italia meridionale. Per facilità di riferimento Beazley e gli altri hanno dato vari soprannomi ai pittori anonimi che hanno identificato.

Alcuni prendono il nome dai ceramisti conosciuti con cui sembrano aver collaborato: i pittori Brygos e Sotades, ad esempio, prendono il nome dai ceramisti con quei nomi. Altri pittori prendono il nome dal luogo del ritrovamento o dalla posizione attuale di un vaso chiave, come i pittori di Lipari o di Berlino. Alcuni, come il Pittore Burgon, prendono il nome da ex o attuali proprietari di vasi chiave. Altri prendono il nome dai soggetti di vasi chiave, come i pittori Niobide, Sirena o Ciclope, oppure da peculiarità di stile, come The Affecter o Elbows Out Painters. [Museo britannico].

Scultura greca antica: La scultura greca dell'800-300 a.C. trasse presto ispirazione dall'arte monumentale egiziana e del Vicino Oriente e nel corso dei secoli si evolse in una visione unicamente greca della forma d'arte. Gli artisti greci raggiunsero l'apice dell'eccellenza artistica, catturando la forma umana in un modo mai visto prima e che fu molto copiato. Gli scultori greci erano particolarmente interessati alle proporzioni, all'equilibrio e alla perfezione idealizzata del corpo umano, e le loro figure in pietra e bronzo sono diventate alcune delle opere d'arte più riconoscibili mai prodotte da qualsiasi civiltà.

A partire dall'VIII secolo a.C., la Grecia arcaica vide un aumento della produzione di piccole figure solide in argilla, avorio e bronzo. Senza dubbio, anche il legno era un mezzo comunemente usato, ma la sua suscettibilità all’erosione ha fatto sì che pochi esempi siano sopravvissuti. Figure in bronzo, teste umane e, in particolare, grifoni venivano usati come accessori per vasi di bronzo come i calderoni. Nello stile, le figure umane assomigliano a quelle dei disegni contemporanei di ceramica geometrica, con arti allungati e un torso triangolare. Anche figure di animali venivano prodotte in gran numero, in particolare il cavallo, e molte sono state trovate in tutta la Grecia in siti santuari come Olympia e Delfi, indicando la loro funzione comune come offerte votive.

Le più antiche sculture greche in pietra (di pietra calcarea) risalgono alla metà del VII secolo a.C. e furono trovate a Thera. In questo periodo, le figure indipendenti in bronzo con la propria base divennero più comuni e furono tentati soggetti più ambiziosi come guerrieri, aurighi e musicisti. La scultura in marmo appare a partire dall'inizio del VI secolo aC e iniziarono a essere prodotte le prime statue monumentali a grandezza naturale. Questi avevano una funzione commemorativa, venivano offerti nei santuari in servizio simbolico agli dei o usati come lapidi.

Le prime grandi figure in pietra (kouroi - giovani maschili nudi e kore - figure femminili vestite) erano rigide come nelle statue monumentali egiziane con le braccia tese lungo i lati, i piedi quasi uniti e gli occhi fissati in avanti senza alcuna particolare espressione facciale. . Tuttavia, queste figure piuttosto statiche si sono evolute lentamente e con l'aggiunta di dettagli sempre maggiori a capelli e muscoli, le figure hanno cominciato a prendere vita. Lentamente le braccia si piegano leggermente conferendo loro tensione muscolare e una gamba (solitamente la destra) viene posizionata leggermente più in avanti, dando un senso di movimento dinamico alla statua.

Eccellenti esempi di questo stile di figura sono i kouroi di Argo, dedicati a Delfi (circa 580 aC). Intorno al 480 a.C., gli ultimi kouroi diventano sempre più realistici, il peso viene portato sulla gamba sinistra, l'anca destra è più bassa, i glutei e le spalle più rilassati, la testa non è così rigida e si avverte un accenno di un sorriso. Le kore femminili seguirono un'evoluzione simile, in particolare nella scultura dei loro abiti, resi in modo sempre più realistico e complesso. È stata inoltre stabilita una proporzione più naturale della figura in cui la testa diventava 1:7 con il corpo, indipendentemente dalle dimensioni reali della statua.

Nel 500 a.C. gli scultori greci si staccarono finalmente dalle rigide regole dell'arte concettuale arcaica e cominciarono a riprodurre ciò che effettivamente osservavano nella vita reale. Nel periodo classico, gli scultori greci spezzarono le catene delle convenzioni e realizzarono ciò che nessun altro aveva mai tentato prima. Hanno creato sculture a grandezza naturale e realistiche che glorificavano la forma umana e soprattutto quella maschile nuda. Tuttavia è stato ottenuto anche di più. Il marmo si è rivelato un mezzo meraviglioso per rendere ciò a cui aspirano tutti gli scultori: far sembrare il pezzo scolpito dall'interno piuttosto che cesellato dall'esterno.

Le figure diventano sensuali e appaiono congelate nell'azione; sembra che solo un secondo fa fossero effettivamente vivi. Ai volti viene data più espressione e le figure intere creano uno stato d'animo particolare. Anche gli abiti diventano più sottili nella loro resa e si aggrappano ai contorni del corpo in quello che è stato descritto come "portato dal vento" o "effetto bagnato". Molto semplicemente, le sculture non sembravano più sculture ma figure intrise di vita e verve. Per vedere come è stato raggiunto tale realismo dobbiamo tornare nuovamente all'inizio ed esaminare più da vicino i materiali e gli strumenti a disposizione dell'artista e le tecniche impiegate per trasformare le materie prime in arte.

La prima scultura greca era spesso in bronzo e pietra calcarea porosa, ma mentre il bronzo sembra non essere mai passato di moda, la pietra preferita diventava il marmo. Il migliore era quello di Naxos - a grana fine e brillante, Parian (di Paros) - con grana più ruvida e più traslucida, e Pentelic (vicino ad Atene) - più opaco e che con l'età assumeva un morbido color miele (a causa del suo contenuto di ferro). ). Tuttavia, la pietra veniva scelta per la sua lavorabilità piuttosto che per la sua decorazione poiché la maggior parte della scultura greca non era lucidata ma dipinta, spesso in modo piuttosto vistoso per i gusti moderni.

Il marmo veniva estratto utilizzando trapani ad arco e cunei di legno immersi nell'acqua per staccare i blocchi lavorabili. Generalmente, le figure più grandi non venivano prodotte da un unico pezzo di marmo, ma aggiunte importanti come le braccia venivano scolpite separatamente e fissate al corpo principale con tasselli. Utilizzando strumenti di ferro, lo scultore lavorava il blocco da tutte le direzioni (magari tenendo d'occhio un modello in scala ridotta per orientare le proporzioni), utilizzando prima uno strumento appuntito per rimuovere pezzi di marmo più consistenti. Successivamente, per scolpire i dettagli più fini è stata utilizzata una combinazione di uno scalpello a cinque griffe, scalpelli piatti di varie dimensioni e piccoli trapani a mano.

La superficie della pietra veniva poi rifinita con polvere abrasiva (solitamente smeriglio di Naxos) ma raramente lucidata. La statua veniva poi fissata a un piedistallo utilizzando un supporto di piombo o talvolta collocata su un'unica colonna (ad esempio la sfinge di Naxos a Delfi, circa 560 aC). Gli ultimi ritocchi alle statue sono stati aggiunti utilizzando la vernice. Pelle, capelli, sopracciglia, labbra e motivi sugli abiti sono stati aggiunti in colori vivaci. Gli occhi erano spesso intarsiati utilizzando osso, cristallo o vetro. Infine, potevano essere aggiunte aggiunte in bronzo come lance, spade, elmi, gioielli e diademi, e alcune statue avevano persino un piccolo disco di bronzo (meniskoi) sospeso sopra la testa per impedire agli uccelli di deturpare la figura.

L'altro materiale preferito nella scultura greca era il bronzo. Sfortunatamente, questo materiale è stato sempre richiesto per essere riutilizzato in periodi successivi, mentre il marmo rotto non è di grande utilità per nessuno, e quindi è meglio che la scultura in marmo sia sopravvissuta per i posteri. Di conseguenza, la quantità di esempi sopravvissuti di scultura in bronzo (non più di dodici) non è forse indicativa del fatto che sia stata prodotta più scultura in bronzo che in marmo e la qualità dei pochi bronzi sopravvissuti dimostra l'eccellenza che abbiamo perduto. Molto spesso nei siti archeologici si vedono file di plinti in pietra nuda, testimoni silenziosi della perdita dell'arte.

Le prime sculture in bronzo massiccio lasciarono il posto a pezzi più grandi con un nucleo non in bronzo che a volte veniva rimosso per lasciare una figura vuota. La produzione più comune di statue in bronzo utilizzava la tecnica della cera persa. Ciò comportava la creazione di un nucleo quasi delle dimensioni della figura desiderata (o parte del corpo se non la creazione di una figura intera) che veniva poi rivestito di cera e i dettagli scolpiti. Il tutto veniva poi ricoperto di argilla fissata in alcuni punti al nucleo mediante tondini. La cera veniva poi fusa e nello spazio un tempo occupato dalla cera veniva colato il bronzo fuso. Una volta indurita, l'argilla veniva rimossa e la superficie rifinita mediante raschiatura, incisione fine e lucidatura. A volte venivano usate aggiunte di rame o argento per labbra, capezzoli e denti. Gli occhi erano intarsiati come nella scultura in marmo.

Molte statue sono firmate in modo da conoscere i nomi degli artisti di maggior successo che sono diventati famosi durante la loro vita. Per citarne alcuni, cominciamo con il più famoso di tutti, Fidia, l'artista che realizzò le gigantesche statue crisoelefantine di Atena (circa 438 a.C.) e Zeus (circa 456 a.C.) che risiedevano rispettivamente nel Partenone di Atene e nel Tempio di Zeus ad Olympia . Quest'ultima scultura era considerata una delle sette meraviglie del mondo antico. Policleto, che oltre a creare grandi sculture come il Doriforo (Portatore di lancia), scrisse anche un trattato, il Kanon, sulle tecniche di scultura. Coryphoros ha sottolineato l'importanza della proporzione corretta.

Altri importanti scultori furono Kresilas, che realizzò il ritratto molto copiato di Pericle (circa 425 a.C.), Prassitele, la cui Afrodite (circa 340 a.C.) fu il primo nudo femminile completo, e Kallimaco, a cui è attribuita la creazione del capitello corinzio e il cui caratteristico le figure danzanti furono molto copiate in epoca romana. Gli scultori spesso trovavano lavoro fisso nei grandi santuari e l'archeologia ha rivelato la bottega di Fidia ad Olympia . Nel laboratorio sono stati rinvenuti vari stampi di argilla rotti e anche la tazza di argilla personale del maestro, con la scritta "Io appartengo a Fidia". Un'altra caratteristica dei siti dei santuari erano gli addetti alle pulizie e ai lucidatori che mantenevano il brillante colore ottone-rossastro delle figure in bronzo poiché i Greci non apprezzavano la patina verde scuro che si forma dagli agenti atmosferici (e che le statue sopravvissute hanno acquisito).

La scultura greca, tuttavia, non si limita alle figure in piedi. Anche busti ritratti, pannelli in rilievo, monumenti funerari e oggetti in pietra come perirrhanteria (bacini sostenuti da tre o quattro figure femminili in piedi) misero alla prova le abilità dello scultore greco. Un altro ramo importante della forma d'arte era la scultura architettonica, prevalente dalla fine del VI secolo a.C. sui frontoni, sui fregi e sulle metope dei templi e degli edifici del tesoro. Tuttavia, è nella scultura figurata che si possono trovare alcuni dei grandi capolavori dell'antichità classica, e testimonianza della loro classe e popolarità è che molto spesso venivano realizzate copie, soprattutto in epoca romana.

In effetti, è una fortuna che i romani amassero la scultura greca e la copiassero così ampiamente perché spesso sono queste copie a sopravvivere piuttosto che gli originali greci. Le copie, tuttavia, presentano i propri problemi poiché ovviamente mancano del tocco del maestro originale, possono passare dal bronzo al marmo e persino mescolare parti del corpo, in particolare teste. Anche se raramente le parole rendono giustizia alle arti visive, possiamo elencare qui alcuni esempi di alcuni dei pezzi più celebri della scultura greca. In bronzo spiccano tre pezzi, tutti salvati dal mare (custode di bronzi pregiati meglio di quanto lo sia stato l'uomo): lo Zeus o Poseidone di Artemesium e i due guerrieri di Riace (tutti e tre: 460-450 aC).

Il primo potrebbe essere Zeus (la postura è più comune per quella divinità) o Poseidone ed è un pezzo di transizione tra l'arte arcaica e quella classica in quanto la figura è estremamente realistica, ma in realtà le proporzioni non sono esatte (ad esempio gli arti sono estesi ). Tuttavia, come descrive eloquentemente Boardman, "(esso) riesce a essere allo stesso tempo vigorosamente minaccioso e statico nel suo perfetto equilibrio"; lo spettatore non ha alcun dubbio che si tratti di un grande dio. Magnifici anche i guerrieri di Riace, con l'aggiunta del dettaglio di capelli e barbe finemente scolpite. Più classici nello stile, sono perfettamente proporzionati e il loro portamento è reso in modo tale da suggerire che potrebbero scendere dal piedistallo da un momento all'altro.

In marmo, due pezzi di spicco sono il Diskobolos o lanciatore del disco attribuito a Mirone (circa 450 a.C.) e la Nike di Paionios ad Olympia (circa 420 a.C.). Il lanciatore del disco è una delle statue più copiate dell'antichità e suggerisce un potente movimento muscolare catturato per una frazione di secondo, come in una foto. L'opera è interessante anche perché è scolpita in modo tale (in un unico piano) da poter essere vista da un unico punto di vista (come un bassorilievo senza lo sfondo). La Nike è un eccellente esempio di "effetto bagnato" in cui il materiale leggero degli indumenti è premuto contro i contorni del corpo e la figura sembra semi-sospesa nell'aria e ha appena appoggiato le dita dei piedi sul piedistallo. .

La scultura greca quindi si liberò dalle convenzioni artistiche che avevano dominato per secoli in molte civiltà e, invece di riprodurre figure secondo una formula prescritta, fu libera di perseguire la forma idealizzata del corpo umano. Il materiale duro e senza vita è stato in qualche modo magicamente trasformato in qualità intangibili come equilibrio, umore e grazia per creare alcuni dei grandi capolavori dell'arte mondiale e ispirare e influenzare gli artisti che sarebbero seguiti in epoca ellenistica e romana che avrebbero continuato a produrre altri capolavori come la Venere di Milo.

Inoltre, la perfezione delle proporzioni del corpo umano raggiunta dagli scultori greci continua a ispirare gli artisti anche oggi. Le grandi opere greche vengono addirittura consultate da artisti 3D per creare accurate immagini virtuali e da organi di governo dello sport che hanno confrontato i corpi degli atleti con le sculture greche per verificare lo sviluppo muscolare anomalo ottenuto attraverso l'uso di sostanze vietate come gli steroidi. [Enciclopedia della storia antica].

Monetazione greca antica: La monetazione dell'antica Grecia ci ha regalato alcune delle immagini più riconoscibili dell'antichità poiché erano stampate con disegni per dichiarare con orgoglio l'identità della città che le ha coniate e garantirne il valore. Uno dei grandi sopravvissuti archeologici, le monete sono una fonte inestimabile di informazioni su pratiche culturali, individui importanti e antiche relazioni internazionali. Il commercio nel mondo antico era in gran parte condotto attraverso lo scambio di un tipo di merce con un altro in un sistema di baratto che ha funzionato bene per millenni.

Alla fine, alcune merci venivano scambiate con grandi barre di metallo, come il talento di bronzo o di rame, sul quale entrambe le parti concordavano un valore. Il passo successivo consisteva nell'utilizzare aste di metallo o spiedi (un obelos da cui prende il nome la moneta obol) lunghi 1,5 metri e sei dei quali potevano essere afferrati in mano. La parola greca per afferrare è drattomai e questa è l'origine della moneta dracma. Da queste barre e bacchette nacque l'idea di un materiale più portatile e universale che potesse essere scambiato con qualsiasi bene o servizio: la moneta.

A Lidia fu attribuito dai Greci il merito di aver inventato le monete all'inizio del VI secolo a.C. che furono coniate dallo stato per garantire il valore ed essere riconoscibili come autentiche. Le monete erano solitamente leggermente più leggere dello stesso valore in metallo puro, in modo da coprire il costo di conio o addirittura ottenere un piccolo profitto. Nei secoli successivi alcuni stati avrebbero abusato di questo margine e prodotto monete con un contenuto di metalli preziosi sempre più basso nel tentativo di creare valore dove in realtà non ce n’era.

Dopo il ridicolo pubblico, Atene fu notoriamente costretta a ritirare un lotto di monete placcate che erano state coniate in seguito a una crisi finanziaria intorno al 406 a.C. Allora, come oggi, la moneta poteva funzionare solo se le persone avevano fiducia nel suo valore presente e futuro. Le monete greche di particolari città-stato portavano disegni specifici che furono usati per secoli, diventando simboli immediatamente riconoscibili di quella città. Le prime monete greche apparvero ad Egina intorno al 600 a.C. (o anche prima) che erano d'argento e utilizzavano una tartaruga come simbolo della prosperità della città basata sul commercio marittimo.

Atene e Corinto seguirono presto l'esempio di Egina. La nascita della monetazione nella Grecia più ampia, tuttavia, non fu realmente un’invenzione di convenienza ma una necessità, spinta dalla necessità di pagare soldati mercenari. Questi guerrieri avevano bisogno di un modo conveniente per trasportare i loro salari e lo stato aveva bisogno di un metodo di pagamento che potesse essere applicato equamente a tutti. Soprattutto per il commercio marittimo, il baratto continuava a essere la forma di scambio più comune poiché il problema con la monetazione nel mondo antico era che il valore delle monete tra le città-stato era spesso diverso.

Tuttavia, per i cittadini di una particolare città e dei territori circostanti la monetazione divenne un modo molto utile per acquistare e vendere beni, ed era conveniente per lo stato utilizzare monete per pagare piccoli servizi pubblici come la partecipazione ai tribunali. Questa nuova ricchezza portatile era così conveniente che i greci più poveri portavano le loro monete in bocca quando andavano al mercato, e i greci più ricchi ora avevano un mezzo pratico per immagazzinare (e nascondere) la loro ricchezza.

Alcuni stati più grandi furono in grado di imporre la propria valuta ad altre città-stato e di farla accettare come mezzo di scambio. La monetazione d'argento ateniese del V secolo a.C. ne è un esempio, e forse fu il primo caso di moneta unica utilizzata da stati diversi, i membri della Lega di Delo. Esempi di tetradrammi ateniesi del gufo d'argento sono stati trovati fino all'Egitto, alla Palestina, all'Arabia e alla Battria. La Lega Arcadica era un'altra organizzazione con una moneta comune.

Allo stesso modo, Alessandro Magno usò le sue monete in tutto l’impero macedone e molti stati le coniavano ancora due secoli dopo la sua morte. Altri stati contemporanei copiarono l'approccio greco alle monete e produssero tipi simili, come gli Etruschi e i Cartaginesi. Le monete greche venivano realizzate utilizzando principalmente argento ma anche oro, elettro (una lega naturale di argento e oro), lega di rame e bronzo. I metalli venivano fusi in un focolare della fucina e poi, per standardizzare le dimensioni e il peso di ogni moneta grezza (flan), il metallo fuso veniva colato in stampi o recipienti emisferici pre-preparati. Successivamente, un altro metodo consisteva nel tagliare fette da cilindri metallici del diametro corretto.

Nel frattempo, un incisore incideva il disegno (in rilievo o inciso) su stampi metallici di bronzo o ferro temprato, uno per ciascun lato della moneta (le prime monete avevano stampato solo un lato). In alcune zecche del periodo classico, come nell'Italia meridionale e in Sicilia, gli incisori di monete firmavano addirittura le loro opere. Un dado (di solito il dritto) veniva posto su un'incudine e sopra veniva posto il disco di metallo grezzo, riscaldato per renderlo leggermente morbido. Il minatore allora teneva in mano l'altro conio e lo martellava sopra il disco grezzo. Lo sciopero lascerebbe quindi il segno su entrambi i lati della medaglia.

A volte le vecchie monete venivano ristampate con nuovi disegni. Diversi pesi di monete furono usati per creare denominazioni che andavano dall'obolo (sei dei quali equivalevano a una dracma) al doppio ottadracma. Ciò che poteva essere acquistato con le monete cambiò nel tempo, ma, ad esempio, all'inizio del V secolo a.C. l'ingresso ai festival teatrali di Atene costava inizialmente due oboli, ovvero una giornata di lavoro. La maggior parte delle monete, però, erano coniate in argento e quindi avevano un valore relativamente alto, forse pari a una settimana di lavoro per la maggior parte dei cittadini. Solo nel periodo ellenistico si diffusero le denominazioni minori.

Ci sono stati tentativi di produrre monete contraffatte utilizzando un nucleo di basso valore come piombo o bronzo ricoperto da un sottile strato del metallo corretto. Man mano che i disegni diventavano più complessi, diventavano più difficili da copiare, ma le prime monete spesso hanno dei fori, suggerendo che furono ripetutamente testate per determinare la loro vera composizione. Le monete greche di particolari poleis o città-stato spesso portavano disegni specifici che furono usati per secoli, diventando simboli immediatamente riconoscibili di quella città. Gli dei e le figure della mitologia greca erano particolarmente popolari, ma per rappresentare città particolari venivano scelti tutti i tipi di soggetti.

Stranamente, il retro delle prime monete di solito aveva impressa solo una semplice forma geometrica, in particolare un quadrato in quarti. Successivamente, i coniatori e gli amministratori videro che il retro era un'opportunità per raddoppiare il messaggio visivo. A volte anche i disegni avevano una relazione con il valore della moneta, come quando Atene aggiunse un ramoscello d'ulivo in più per distinguere l'emidramma e la dracma simili. Forse il disegno più famoso di tutti è la civetta di Atena che appariva sulle monete d'argento del tetradramma di Atene. Atena era la protettrice della città e appariva sul retro.

Corinto utilizzò Pegaso, il cavallo alato dell'eroe corinzio Bellerofonte che lo trovò presso la fontana del Pirene fuori città. Le monete di Cnosso raffiguravano il labirinto della leggenda di Teseo e del Minotauro. Tebe aveva il caratteristico scudo beotico. Siracusa usò l'immagine di Aretusa con i delfini che nuotavano per simboleggiare la forza di quella città attraverso il commercio marittimo. Come abbiamo visto, Egina fece lo stesso ma utilizzò una tartaruga marina, sostituita da una tartaruga sulle monete successive. Poseidone apparve sulle monete di Poseidonia e Sileno su quelle di Naxos.

Anche piante e fiori locali erano una scelta popolare come simbolo, ad esempio la foglia di sedano per Selinunte, la rosa per Rodi e la spiga di grano per Metaponto. Gli aurighi sembrano aver fatto appello a molte città-stato e compaiono sulle monete dalla Sicilia alla Macedonia. La lira è un altro emblema comune, le monete di Delo ne sono solo un esempio. Alcune monete avevano brevi iscrizioni, più comunemente una singola lettera come Athe per Atene o Koppa per Corinto. Entro la fine del periodo classico, i governanti utilizzavano le monete come mezzo di propaganda per mostrare la propria immagine in tutto il loro impero e associarsi a dei ed eroi come Ercole.

Il processo impreciso di produzione delle monete nel mondo greco è stato una risorsa preziosa per gli archeologi. Esaminando la precisa purezza del metallo di alcune monete e gli allineamenti dei disegni e le loro imperfezioni, sono in grado di abbinare diversi esempi dello stesso lotto di monete a zecche e periodi specifici, aiutando a datare altri oggetti e luoghi in cui le monete sono state rinvenute. A volte, ad esempio, la semplice presenza di monete in determinati luoghi ha contribuito a stabilire antichi rapporti commerciali. Infine, le immagini sulle monete costituiscono una preziosa fonte iconografica legata alla religione greca e una testimonianza dell'agricoltura e dell'architettura. Sono anche un riferimento visivo per tutti i tipi di oggetti ormai perduti, dai treppiedi della vittoria alle prue delle navi, e talvolta, come nel caso di molti re della Battriana, sono la nostra unica fonte di ritratto di un individuo. [Enciclopedia della storia antica].

Corse di cavalli dell'antica Grecia: Nel mondo greco-romano, i cavalli da corsa erano potenti simboli usati sia dagli individui che dallo stato per esprimere potere, incoraggiare l'orgoglio civico e celebrare eventi speciali. Per i Greci, le corse dei carri iniziarono probabilmente intorno al 1500 a.C. e divennero un elemento centrale delle loro feste più sacre. Un ricordo di queste prime gare appare nella descrizione di Omero dei giochi funebri in onore del guerriero caduto Patroclo, durante i quali re ed eroi greci gareggiavano una volta attorno a un ceppo di albero per il premio di una schiava.

Forse un secolo dopo la fondazione delle Olimpiadi nel 776 a.C., le corse dei carri e dei fantini furono incluse nei giochi. Ciò ha offerto alle famiglie l’opportunità di mostrare la loro ricchezza “hippica” – o cavallo – come capitale sociale e politico, spiega lo storico Donald Kyle dell’Università del Texas ad Arlington. Tuttavia, per i romani, le gare ippiche erano altrettanto spesso parte di stravaganti manifestazioni sponsorizzate dallo stato destinate a intrattenere le masse.

Lo storico Tito Livio afferma che il primo e più grande ippodromo romano, il Circo Massimo, fu costruito da Lucio Tarquinio Prisco, il leggendario quinto re di Roma (regnò dal 616 al 579 a.C.), in una valle tra i colli Aventino e Palatino. Sebbene in origine fosse un semplice spazio ovale aperto simile a un ippodromo greco, i romani crearono gradualmente un imponente edificio in stile stadio che, nel I secolo d.C., poteva ospitare forse fino a 250.000 spettatori.

Anche se nell’antica Roma c’erano sicuramente altri eventi molto apprezzati dal pubblico, come le gare dei gladiatori, “le corse dei carri sono lo spettacolo più antico e più longevo della storia romana”, afferma Kyle. [Istituto Archeologico d'America].

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CONDIZIONE: MOLTO BENE. Copertina rigida con sovraccoperta essenzialmente non letta (anche se leggermente usurata) (nella nuova custodia in acetato). Università di Oxford (1986) 882 pagine. Sembra che qualcuno abbia letto forse le prime 20-30 pagine del libro, magari abbia sfogliato il resto del libro guardando le immagini, poi abbia messo via il libro per non essere mai smontato e effettivamente "letto". La sovraccoperta e le copertine in tessuto evidenziano una leggera usura sui bordi e sugli angoli. Dall'interno il libro è praticamente immacolato; le pagine sono pulite, nitide, non contrassegnate, non modificate, apparentemente sfogliate solo poche volte, tranne per il fatto che le prime 20 pagine circa evidenziano una lieve usura da lettura. L'usura sugli scaffali della sovraccoperta è
Publisher Oxford University (1986)
Length 882 pages
Dimensions 9¾ x 7½ x 2 inches; 4½ pounds
Format HUGE Illustrated hardcover w/dustjacket
  • Editore: Università di Oxford (1986)
  • Lunghezza: 882 pagine
  • Dimensioni: 9¾ x 7½ x 2 pollici; 4½ libbre
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